Channel
@tas7i7y
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
5,944subscribers
-77 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 3,162–10,000.
| Telegram ID | -1001307887550 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @tas7i7y |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 July 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 17 September 2026 |
| Measurements held | 14 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 17 September 2026 |
| On Telegram | t.me/tas7i7y |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 12 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 17 Sept 2026, 00:40 | 5,944 | -9 |
| 13 Sept 2026, 05:00 | 5,953 | -5 |
| 9 Sept 2026, 10:15 | 5,958 | -18 |
| 4 Sept 2026, 13:17 | 5,976 | -3 |
| 1 Sept 2026, 08:36 | 5,979 | -3 |
| 29 Aug 2026, 19:05 | 5,982 | -7 |
| 26 Aug 2026, 10:23 | 5,989 | -7 |
| 23 Aug 2026, 03:36 | 5,996 | +2 |
| 20 Aug 2026, 00:25 | 5,994 | -5 |
| 16 Aug 2026, 18:36 | 5,999 | -12 |
| 13 Aug 2026, 10:13 | 6,011 | -8 |
| 10 Aug 2026, 17:06 | 6,019 | -1 |
| 7 Aug 2026, 07:30 | 6,020 | -1 |
| 7 Aug 2026, 01:31 | 6,021 | first reading |
24 posts held, back to 17 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 9 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 24 posts for this entry, the most recent from 11 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
80 reactions across 24 posts, in 3 distinct kinds. The most used accounts for 60.0% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 48 | 60.0% | |
| 👍 | 26 | 32.5% | |
| 💯 | 6 | 7.50% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 24 of the 24 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 80 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 24 most recent posts we hold, published 17 July 2026 to 11 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
س/ هل صحيح أن الفاروق رضي الله عنه قال: لا يبيع في سُوقِنا إلا من تفقه في الدين .. ج/ نعم فقد روى الترمذيُّ بإسناد حسن عن يعقوب جد العلاء قال: قال عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه:( لاْ يَبِعْ فِيْ سُوْقِنَا إِلاْ مَنْ قَدْ تَفَقَّهَ فِيْ الدِّيْنِ ). فيجب على من أراد أن يشتغل بالتجارة أن يتعلم أحكام البيوع ويتفقه فيها لئلا يقع في المعاملات المحرمة. والله تعالى أعلم.
❤2👍1
س/هل فيه حديث بيدل على أن تقارب الزمن يعني الوقت يجري بسرعة. من علامات الساعة؟ ج/ نعم، في "الصحيحين" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتى يُقبَضَ العِلمُ، وتَكثُر الزلازل، ويَتَقَارَبَ الزمان..). واختلف العلماءُ في معنى تقارب الزمان؛ فذهبَ كثير من الشراح إلى أنَّ المقصود نَزعُ البركة من الوقت. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله (الفتح ١٣ / ١٦): "والحقُّ أنَّ المراد نَزْعُ ال…
👍2
🌿 قال رسول الله ﷺ: «مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ» [رواه مسلم]. على موعدنا الليلة مع اللقاء الرابع 4️⃣ من دورة فقه التجارة الإلكترونية: 📌 عنوان المحاضرة: شرط العلم بالمبيع ومنع الغرر لفضيلة الدكتور: محمد عبد الهادي ⏰ الموعد: الليلة في تمام الساعة 10:15 مساءً ✨ نلقاكم الليلة على خير!
❤1
س/ صحة حديث: أن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا ؟ ج/ حديث حسن بمجموع طرقه. أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (7305)، وأبو نعيم في الحلية (4/362) وفي إسناده ضعف، لكن له طرق يتقوى بها، وقد حسنه بعض أهل العلم. ومعناه كما قال ابن الأثير في النهاية: " لما هلكوا قصوا: أي اتكلوا على القول وتركوا العمل، فكان ذلك سبب هلاكهم. أو بالعكس: لما هلكوا بترك العمل أخلدوا إلى القصص نسأل الله العافية. والله أعلم
👍4
س/ ما صحه الحديث (حُرِم علي النار كل هين لين سهل قريب من الناس) ج/ حديث ثابت حسن أخرجه الإمام أحمد من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( حُرِّم على النَّار كل هَيِّن ليِّن سهل قريب من الناس. ) ومعناه: "حرم على النَّارِ"، أي: يُمْنَعُ ويُحْجَزُ عن دُخولِها، فيُعافى منها، أي: تُصْبِحُ النَّارُ مُحرَّمةً عليه فلا يَدْخُلُها. "على كُلِّ قَريبٍ"، أي: قريبٍ إلى النَّاسِ "هَيِّنٍ"، أي: يتّ…
💯4❤2
💰نتعامل بالمال كل يوم... نشتري ونبيع، نستخدم البطاقات البنكية، ندفع بالتقسيط، ندخل في عقود وشراكات، وقد نستثمر أو نبدأ مشروعًا جديدًا. 🔍 لكن المعاملات المالية ليست دائمًا بالوضوح الذي تبدو عليه. 📌 فقد يتغير الحكم بسبب شرطٍ في العقد، أو طريقةٍ في السداد، أو تفصيلٍ صغير لم ننتبه إليه. ومن هنا تبدأ الحاجة إلى فهمٍ منظم... 📖 فهم لا يكتفي بمعرفة أحكام متفرقة، بل يبدأ من الأصول، ثم يربطها بالقواعد والتطبيقات المالية ال…
❤1
س/ هل استخدام السواك قبل الصلاه يجعلها افضل من الصلاه بدونه ب٧٠ مره ؟ ج/ ورد في هذا المعنى حديثٌ ضعيف لا يصح، وفضل السواك واستحباب التسوك عند الصلاة ثابت بأحاديثَ أخرى. من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: (لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ). أمَّا هذا المعنى، فجاء فيه حديث عائشة رضي الله عنها عند الإمام أحمد في "المسند" (رقم ٢٦٣٤٠) ومِن…
❤1💯1
س/ ما صحة حديث: شرُّ ما في رجلٍ شحٌّ هالعٌ وجبنٌ خالعٌ ؟ ج/ حديث صحيح رواه أحمد برقم: (8010)، وأبو داود برقم: (2511)، وابن حبان برقم: (3250)، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-. ومعناه: شرح الحديث : شح: يقال إن الشح أشد من البخل الذي يمنعه من إخراج الحق الواجب عليه، فإذا استخرج منه هلع وجزع. هالع: الهلع: أشد الجزع؛ أي: شح يحمل على الحرص على المال والجزع على ذهابه. -خالع أي: شديد كأنه يخلع فؤاده من شدة خوفه. والمراد …
👍1💯1
س/ لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بدابق........ الحديث ده صحيح ولو صحيح اي تكمتله ومعني دابق هنا ؟ ج /حديث صحيح أخرجه مسلم في صحيحه أبي هريرة ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: (لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق ، فيخرج إليهم جيش من المدينة، من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا، قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا، والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم، فين…
❤2
س/ "لا كلام على الطعام" هل هذا حديث للرسول صلى الله عليه وسلم؟ ج/ لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم أثناء الطعام ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بِلَحْمٍ ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ ، وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ ، فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً فَقَالَ : ( أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ ال…
👍3❤1
س/ الحديث الخاص ان الله لاينظر الى صوركم صحيح ؟ ج/ ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إنَّ الله لا ينظر إلى أجسامكم، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم ) والمقصود أن معيار القبول عند الله سبحانه وتعالى هو إخلاص العبد وصفاء نيته وصدق إيمانه لا لون بشرته أو شكله وجسمه فضلاً عن ماله وسلطانه، ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْن…
👍3
س/ من أشار لأخيه بسكين كأنه قتله ؟ ج / ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( مَن أشار إلى أخيه بحديدة فإنَّ الملائكة تلعنه حتى يدعه ( يتركه ) وإنْ كان أخاه لأبيه وأمه ) . والمقصود بقوله : " بحديدة " أي سلاح كالسكين ونحوه . والحديث فيه تحريم ترويع ( إخافة ) المسلم وإن كان على سبيل الهزل واللعب، وقد قال صلى الله عليه وسلم كما عند أبي داود في سننه: ( لَا يَحِلُّ لِمُسْلِم…
👍3
Showing the 12 most recent of 24 posts we hold for @tas7i7y. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 17 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“الكلام دا صح ؟” (@tas7i7y), 5,944 subscribers as measured 17 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/tas7i7y.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.