Channel
@zuhayrmal
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
224subscribers
-2 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002643326364 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @zuhayrmal |
| Created | Between 1 March 2025 and 31 July 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 18 September 2026 |
| Measurements held | 6 |
| Confirmed unchanged | 2 times, most recently 18 September 2026 |
| On Telegram | t.me/zuhayrmal |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 24 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 98% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 10 Sept 2026, 22:17 | 224 | +4 |
| 1 Sept 2026, 09:04 | 220 | -3 |
| 16 Aug 2026, 17:15 | 223 | -2 |
| 8 Aug 2026, 12:03 | 225 | -1 |
| 8 Aug 2026, 10:19 | 226 | no change |
| 7 Aug 2026, 14:02 | 226 | first reading |
17 posts held, back to 25 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 17 posts for this entry, the most recent from 25 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
7 reactions across 3 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 71.4% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 5 | 71.4% | |
| 👍 | 2 | 28.6% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 3 of the 17 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 7 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 17 most recent posts we hold, published 25 June 2026 to 25 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
هذه الصفحات مأخوذة من حاشية عبد الحق الخيرآبادي على المواقف. والجدير بالذكر – فيما أعلم – أن جميع الأعمال التي أشرتُ إليها آنفًا لا تزال في عداد المخطوطات، ولم تُحقَّق أو تُطبع إلى يومنا هذا.
👍2
في هذه الأيام الأخيرة، اتجه اهتمامي إلى تتبّع وقراءة التلقّي الماتريدي الهندي لكتب علم الكلام الأشعرية. ومن أبرز الكتب التي حظيت بعناية واسعة في الأوساط الماتريدية في شبه القارة الهندية كتاب المواقف للإمام الإيجي، إذ كثرت شروحه وحواشيه، وأصبح محورًا للدراسة والتدريس... وقد وُضعت عليه مئات الحواشي والتعليقات، من أشهرها حاشية مير زاهد، وحاشية بحر العلوم، وحاشية عبد الحق الخيرآبادي، وغيرها من المؤلفات الكثيرة التي تعكس…
Photo, posted without a caption
❤3
تقرير الشيخ في مسألة مسمى أهل السنة والجماعة مقتطف من المحاضرة الخامسة من دورة المدخل إلى علم الكلام
❤2
Photo, posted without a caption
أختم فوائد هذا اليوم بفائدةٍ أراها من أنفس الفوائد وأدقها، وهي نصٌّ بالغ القيمة في شرح الأصفهانية لشيخ الإسلام ابن تيمية، يستحق أن يُتأمل طويلًا، وأن يُجعل من النصوص المحورية في فهم منهجه في نقد أصول المتكلمين. ففي شرح الأصفهانية (جـ١، صـ٤٤٨) يقول شيخ الإسلام: "ولهؤلاء طريقة ثالثة، وهي طريقة التقدير والاختصاص، وأنَّ كلَّ مختص فهو ممكن أو محدث، ولم يفرّقوا بين الواجب الغني بنفسه وبين المفتقر إلى غيره؛ مع العلم بأنَّ…
ومما يجدر التنبيه عليه لمن لا يعلم أنَّ السنوسي وابن التلمساني كلاهما من أئمة الأشاعرة، بل إنَّ عددًا من متأخري الأشاعرة أنفسهم قد أنكروا هذا القول على فخر الدين الرازي، وعدُّوه قولًا فاسدًا لما يترتب عليه من لوازم عقدية باطلة.
ويترتب على هذا التقرير جملة من اللوازم العقدية والفلسفية المهمة. فمن أبرزها أن الذات الإلهية ـ بحسب هذا التصور ـ لا تكون مفتقرة في حقيقتها إلى الصفات اللازمة، إذ تصبح الصفات خارجة عن حقيقة وجوب الذات، وإنما تلحق بها بعد ذلك من جهة الانتساب إليها. كما يترتب عليه أن الصفات لا تكون واجبة الوجود بذاتها، وإنما هي نسب وإضافات ممكنة اكتسبت الوجوب بسبب قيامها بذات واجب الوجود. ويفضي هذا الأصل ـ عند النظر في لوازمه ـ إلى أن …
ومما يجدر التنبيه عليه أنَّ لفخر الدين الرازي موقفين متميزين في مسألة الصفات الإلهية، يختلف أحدهما عن الآخر اختلافًا جوهريًا. فأما مذهبه في مؤلفاته المبكرة، ككتاب نهاية العقول، فإنه يوافق فيه المذهب السني الكلاسيكي في إثبات أن صفات الله تعالى لازمة لذاته، وأنها واجبة الوجود بنفسها تبعًا لوجوب الذات، فلا تُوصف بالإمكان ولا بالحدوث، بل هي أزلية أبدية قائمة بذات الله تعالى، غير منفكة عنها. وأما في مؤلفاته الكلامية وال…
من الفوائد المنهجية التي ينبغي لكل طالب علم أن يحيط بها أنَّ كتب أصول الفقه قد سلكت مسلكين متميزين في التصنيف والتأليف... فالمسلك الأول هو مسلك الفقهاء والمحدثين، وهم الذين غلب على مؤلفاتهم تحرير القواعد الأصولية المتعلقة باستنباط الأحكام الشرعية، من غير توسع في المباحث الكلامية أو الاستطرادات العقدية. ومن أبرز من يمثل هذا الاتجاه الإمام أبو الوليد الباجي، رحمه الله، وغيره من أئمة الفقه والحديث. ولذلك تمتاز كتبهم با…
بيد أنَّ هاهنا ملحوظة نقدية دقيقة؛ إذ أرى أنَّ الباحث Frank Griffel قد جانَبَ الصواب في دراسته منتهى الأمر؛ حيث خَلَصَ إلى أنَّ الموقف النهائي للغزالي كان نقداً لنظرية «الكسب»، زاعماً أنَّ هذا النقد لا يستلزم بالضرورة قبول الغزالي بالسببية الثانوية، بمظنة أنَّ نقده للكسب قد يكون مقتصراً على الجانب المعرفي (الإبستمولوجي) دون الوجودي... والحقُّ أنَّ نقده للكسب يستلزم بالضرورة قَبوله بالسببية الثانوية، وهو ما عجز الباح…
Photo, posted without a caption
Showing the 12 most recent of 17 posts we hold for @zuhayrmal. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 10 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“الفوائد العقدية | بقلم زهير المالكي” (@zuhayrmal), 224 subscribers as measured 10 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/zuhayrmal.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.