Channel
@AthariKunnasha
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
891subscribers
+98 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002994159919 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @AthariKunnasha |
| Created | Between 1 August 2025 and 31 October 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 September 2026 |
| Measurements held | 7 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 14 September 2026 |
| On Telegram | t.me/AthariKunnasha |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 19 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 98% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 14 Sept 2026, 15:01 | 891 | +11 |
| 7 Sept 2026, 21:56 | 880 | +18 |
| 30 Aug 2026, 02:13 | 862 | +31 |
| 22 Aug 2026, 04:07 | 831 | +20 |
| 15 Aug 2026, 15:25 | 811 | +18 |
| 8 Aug 2026, 01:58 | 793 | no change |
| 7 Aug 2026, 03:16 | 793 | first reading |
20 posts held, back to 21 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 6 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
112 reactions across 19 posts, in 5 distinct kinds. The most used accounts for 83.9% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 94 | 83.9% | |
| 🔥 | 10 | 8.93% | |
| 😢 | 4 | 3.57% | |
| 👍 | 3 | 2.68% | |
| 😱 | 1 | 0.893% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 19 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 112 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 21 July 2026 to 6 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
المقاومة في الوسواس القهري يعتقد كثير من المصابين بالوسواس القهري أن العلاج يبدأ بمحاربة الفكرة: طردها من الذهن ومنعها من العودة. يبدو ذلك منطقيًا؛ فالفكرة الاقتحامية مؤلمة وغير مرغوبة، ومن الطبيعي أن يحاول الإنسان التخلص مما يزعجه. لكن الأبحاث والعلاجات الحديثة تشير إلى أن هذه المقاومة قد تكون من العوامل التي تجعل الفكرة أكثر حضورًا واستمرارًا. وأقرب صور المقاومة ما يُعرف بـقمع الأفكار (Thought Suppression)؛ حين…
في بيان حاجة العبد الدائمة إلى الهداية من الله قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: والعبد مضطر دائمًا إلى أن يهديه الله الصراط المستقيم، فهو مضطر إلى مقصود هذا الدعاء؛ فإنه لا نجاة من العذاب، ولا وصول إلى السعادة، إلا بهذه الهداية. فمن فاته ذلك، فهو إما من المغضوب عليهم، وإما من الضالين. وهذا الهدى لا يحصل إلا بهدى الله، وهذه الآية مما يبين فساد مذهب القدرية. وأما سؤال من يقول: قد هداهم، فلا حاجة بهم إلى الس…
❤3👍2
○ هل الزلازل حركة صفائح أرضية أم ابتلاء؟ ▪︎مبدئيّا هذه النوعية من الأسئلة تعاني من مغالطة منطقية شهيرة تسمى "المأزق المفتعل false dilemma"، ومثالها أن يقال لمسلم: • إما أنك تؤيد الغزو الأمريكي للعراق أو أنك إذًا من الإرهابيين. وكما ترى فهنا يوهمك أنه لا خيار ثالث وأنك مضطر للاختيار إما هذا أو ذاك. ▪︎والسؤال عن سبب الزلائل هنا فيه هذه المغالطة، وهو مع ذلك فيه خلط ما بين نوعين من الأسباب وهما "السبب الغائي (الحكمة) =…
❤8
حين تفسد الفطرة لا ينفع المنطق قال ابن تيمية رحمه الله: الفطرة إن كانت صحيحة وزنت بالميزان العقلي، وإن كانت بليدة أو فاسدة لم يزدها المنطق إلا بلادةً وفسادًا. 📕 مجموع الفتاوى
❤2
اعتراف الغزالي بأن علم الكلام لم يستعمله النبي ﷺ ولا السلف الصالح في الدعوة، وأن الحجج الكلامية لم تكن سببًا في إسلام أغلب من أسلم قال أبو حامد الغزالي الأشعري: فليت شعري! متى نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن الصحابة رضي الله عنهم، إحضار أعرابي أسلم، وقوله له: الدليل على أن العالم حادثٌ: أنه لا يخلو عن الأعراض، وما لا يخلو عن الحوادث حادثٌ .. إلى غير ذلك من رسوم المتكلمين. ولست أقول: لم تجر هذه الألفاظ، بل ل…
❤6👍1🔥1😱1
ضابط خدمة الزوجة لزوجها عند شيخ الإسلام ابن تيمية قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ومنهم من قال تجب الخدمة بالمعروف، وهذا هو الصواب فعليها أن تخدمه الخدمة المعروفة من مثلها لمثله ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال، فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية، وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة. 📕 مجموع الفتاوى
❤8
رد شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ ابن عثيمين على ادعاء أبي المعالي الجويني بأن النصوص الشرعية لا تفي بالعُشر من معشار الشريعة قال أبو المعالي الجويني الأشعري: فإن معظم الشريعة صدر عن الاجتهاد، والنصوص لا تفي بالعشر من معشار الشريعة. 📕 البرهان في أصول الفقه رد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الحمد لله رب العالمين هذا القول قاله طائفة من أهل الكلام والرأي كأبي المعالي وغيره وهو خطأ بل الصواب الذي عليه جمهور أئمة المسل…
❤4
نبوءة النبي ﷺ بظهور منكري حجية السنة النبوية عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: أَلاَ إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلاَ يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلاَلٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ أَلاَ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الأَهْلِيِّ وَلاَ كُل…
❤5
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: كل إنسان فيه غيرة لا يمكن أن يسمح لزوجته أن تكشف وجهها لأحد من الناس؛ لأنه يريد أن تكون هذه الزوجة كما قال تعالى: {كَأنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ} محجوبة عن الناس لا يتمتع برؤيتها إلا هو، ولكن سبحان الله بعض الناس غيرته ميتة ليس عنده غيرة! 📕 فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
❤2
🔰 « تعريف العبادة » 🎙️ لفضيلة الشيخ أ.د. صالح بن عبدالعزيز السندي حفظه اللّه رابط دروس شرح الأصول الثلاثة : https://youtube.com/playlist?list=PLWXAgkcGRoKT7OmatgYfEdyNs-q6k4yIu&si=_oCpSlp4VmAAXGSe
❤4
إجابة شيخ الإسلام ابن تيمية عن معنى قوله ﷺ: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر» سئل رحمه الله: عن معنى قوله ﷺ: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر» هل هذا الحديث مخصوص بالمؤمنين أم بالكفار؟ فإن قلنا مخصوص بالمؤمنين فقولنا ليس بشيء؛ لأن المؤمنين يدخلون الجنة بالإيمان. وإن قلنا مخصوص بالكافرين فما فائدة الحديث؟ فأجاب: لفظ الحديث في الصحيح: «لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل الن…
❤4
في تفسير قوله تعالى ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴾ [ق: 16-17] اختلف أهل العلم في المراد بالقرب المذكور في هذه الآية على ثلاثة أقوال: القول الأول: أن القُرب المذكور في الآية هو قرب ا…
❤9
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @AthariKunnasha. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 14 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“كُناشَةُ الخُوارِزْمِيّ” (@AthariKunnasha), 891 subscribers as measured 14 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/AthariKunnasha.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.