Channel
@Nohoudhcenter
On this record: Topic · Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Telegram's recommendations · Cite this entry
6,099subscribers
+125 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 3,162–10,000.
| Telegram ID | -1001185483770 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Nohoudhcenter |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 July 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 19 September 2026 |
| Measurements held | 14 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 19 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Nohoudhcenter |
Other / unclassifiable — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 12 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 54% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 19 Sept 2026, 13:40 | 6,099 | +1 |
| 14 Sept 2026, 16:56 | 6,098 | +7 |
| 11 Sept 2026, 09:59 | 6,091 | +15 |
| 6 Sept 2026, 11:19 | 6,076 | +4 |
| 1 Sept 2026, 21:07 | 6,072 | +6 |
| 30 Aug 2026, 05:34 | 6,066 | +8 |
| 26 Aug 2026, 23:38 | 6,058 | +10 |
| 23 Aug 2026, 14:33 | 6,048 | +15 |
| 19 Aug 2026, 18:12 | 6,033 | +12 |
| 16 Aug 2026, 22:23 | 6,021 | +18 |
| 13 Aug 2026, 10:28 | 6,003 | +5 |
| 10 Aug 2026, 20:45 | 5,998 | +23 |
| 8 Aug 2026, 04:34 | 5,975 | +1 |
| 7 Aug 2026, 22:45 | 5,974 | first reading |
17 posts held, back to 4 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 7 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 17 posts for this entry, the most recent from 11 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 2 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
يظهر التنوع الإقليمي في جنوب شرق آسيا أن الاعتراف بالإسلام لا يؤدي تلقائيًّا إلى نظام قانوني واحد. فقد تُدار الشؤون الدينية مركزيًّا، أو تُوزَّع بين الولايات، أو ترتبط مباشرة بسلطة الحاكم، أو تُنظَّم بوصفها شؤون أقلية. ولهذا ينبغي دراسة تفاصيل المؤسسات، دون الاكتفاء بتصنيف الدولة بين الديمقراطية أو الديكتاتورية. تصفحوا مقدمة كتاب «مرجع أكسفورد في الفقه الإسلامي وأصوله وتاريخه» وفهرس محتوياته عبر موقعنا الإلكتروني من…
يقوم الفكر الحقوقي على العدل والمساواة معًا، وقد يؤدي الفصل بينهما إلى تناقضات في تطبيق الحقوق. فالمساواة تضمن تشابه المعاملة في الحالات المتماثلة، بينما يراعي العدل الفروق المؤثرة حتى لا تتحوَّل التسوية الشكلية إلى ظلم. لقراءة مقال «العدل والمساواة وضرورة التلازم في الفكر الحقوقي» كاملًا، زوروا الرابط أدناه: https://2u.pw/7PkzB
هل جاءت مشاركة العامَّة في مجالس شرح الحديث النبوي على حساب الدقَّة، أم نقلت الشرح من "نص جامد" إلى "عملية حيَّة" تُصحَّح وتُراجع باستمرار تحت أنظار المجتمع العلمي والجمهور؟ من كتاب «قال رسول الله.. شرح الحديث في ألف عام» تأليف: جويل بليشر، ترجمة: د. أحمد محمود إبرهيم. للاطلاع على مقدمة وفهرس الكتاب: https://bit.ly/33BfDJ5
تفتح أنثروبولوجيا الفقه الإسلامي أفقًا تحليليًّا يتجاوز الحدود التقليدية لدراسة القانون، إذ تنظر إلى الشريعة والفقه بوصفهما منظومتين معياريتين تتداخلان مع الحياة اليومية للمجتمع. وفي هذا السياق، لا يُختزل الفقه في مؤسسات القضاء، بل يمتدُّ إلى أنماط السلوك والتدين والممارسات الاجتماعية. ويكشف هذا الحقل عن توتُّر مفهومي عميق بين التصورات الغربية للقانون، التي تركز على الدولة والإجراءات الرسمية، وبين التصورات الإسلامية …
مقتطف من الندوة النقاشية حول كتاب «السيرة النبوية والتأسيس الأخلاقي» للفيلسوف طه عبد الرحمن. يمكنكم مشاهدتها كاملة من قناتنا على اليوتيوب «مركز نهوض للدراسات والبحوث» من خلال الرابط: https://www.youtube.com/watch?v=ulVvPSkQJ3k&t=415s
هل يمكن أن تعيش الشريعة خارج المجتمعات؟ حين تصبح في صلب الحكم والقضاء والتعليم، تتأثر بالأعراف والبنية الاجتماعية ونظام الدولة. وتكشف نماذج جنوب شرق آسيا أنها بقيت متصلة بالتراث من جهة، وأعادت تشكيله داخل بيئاتها المحلية من جهة أخرى. تصفحوا مقدمة كتاب «مرجع أكسفورد في الفقه الإسلامي وأصوله وتاريخه» وفهرس محتوياته عبر موقعنا الإلكتروني من الرابط أدناه: urlkub.co/lc91ZH
يكشف الصراع بين العرف والشريعة في الهند الإنجليزية أن القانون لم يكن متحركًا في فراغ، بل داخل مجتمعات تتعدد فيها المصالح والهويات، وقد استُخدمت الشريعة أحيانًا لمواجهة أعراف تضر بالمرأة، بينما استُخدم التشريع الاستعماري لفرض نسخة رسمية منها، ولهذا لم يكن الانتصار للشريعة وحدها، بل للدولة التي اختارت ما سيحمل اسمها. من كتاب «مرجع أكسفورد في الفقه الإسلامي وأصوله وتاريخه» للاطلاع على تفاصيل أكثر حول الكتاب، زوروا موق…
تكشف التعددية القانونية في جنوب شرق آسيا أن المجتمع المسلم قد يحتكم في الوقت نفسه إلى أكثر من نظام. فالدولة تضع القانون الرسمي، والشريعة تنظّم الجوانب الدينية والأسرية، والعرف يحافظ على القواعد المحلية المتوارثة. ولا يقع التحدي في وجود هذه الأنظمة، بل في كيفية حل التعارض فيما بينها. من كتاب «مرجع أكسفورد في الفقه الإسلامي وأصوله وتاريخه» للاطلاع على تفاصيل أكثر حول الكتاب، زوروا موقعنا الإلكتروني من الرابط أدناه: u…
تدفعنا تجربة جنوب شرق آسيا إلى إعادة النظر في الخريطة التقليدية للدراسات الإسلامية، فالشريعة برأي ميليسا كراوتش لم تتشكَّل في مركز واحد، ولم تنتقل إلى المجتمعات بوصفها قالبًا ثابتًا، بل أعيد فهمها داخل لغات وأعراف ودول متعددة. ودراسة هذه التجارب ليست إضافة هامشية، وإنما طريق إلى فهم أعمق لطبيعة الفقه وقدرته على التكيف. من كتاب «مرجع أكسفورد في الفقه الإسلامي وأصوله وتاريخه» للاطلاع على تفاصيل أكثر حول الكتاب، زوروا…
تتتبّع الدراسة نشأة علم الاجتماع من ابن خلدون إلى دوركايم، وتعرض تطور التفكير الاجتماعي من الحكمة الشعبية إلى النظرية العلمية والمقاربات التطبيقية. كما توضّح أهمية خروج المعرفة السوسيولوجية من نطاق المتخصصين، لارتباطها بالعلاقات والمشكلات التي يعيشها الناس يوميًّا. للمزيد حول الدراسة: https://nohoudh-center.com/research-study/علم-الاجتماع-الدلالة-والنشأة-والتطور
يشهد الفكر الأصولي المعاصر تحوّلًا مهمًّا يتمثَّل في العودة إلى دراسة التجربة القانونية الإسلامية من داخل واقعها العملي، عبر أحكام القضاة والوثائق والتشريعات، ولا يهدف هذا التوجُّه إلى التراكم المعرفي فقط، بل إلى إعادة بناء فلسفة قانونية إسلامية معاصرة، تستمدُّ مشروعيتها من التاريخ، وتستجيب لحاجات المجتمعات في تحقيق العدالة والاستقرار. يمكنكم الاطلاع على المزيد من المعلومات حول كتاب «في أصول النظام القانوني الإسلام…
يمنح التقنين الاجتهادات الفقهية المتعددة قوةً قانونيةً واضحة، لكنه يُغيِّر طبيعتها أيضًا، فالفقه يقوم على تعدُّد الآراء والاجتهادات، بينما يحتاج القانون إلى قواعد محدَّدة ومُلزِمة. وعندما تختار الدولة رأيًا واحدًا، فإنها تُحدِّد المرجعية المقبولة وتعيد رسم العلاقة بين القاضي والفقيه والمجتمع. من كتاب «مرجع أكسفورد في الفقه الإسلامي وأصوله وتاريخه» للاطلاع على تفاصيل أكثر حول الكتاب، زوروا موقعنا الإلكتروني من الراب…
Showing the 12 most recent of 17 posts we hold for @Nohoudhcenter. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 25 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total, of which the 24 where it ranks highest are shown above. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 19 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“مركز نهوض للدراسات والبحوث” (@Nohoudhcenter), 6,099 subscribers as measured 19 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Nohoudhcenter.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.