Channel
@Nohoudhcenter
On this record: Topic · Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Telegram's recommendations · Cite this entry
6,307subscribers
+333 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 3,162–10,000.
| Telegram ID | -1001185483770 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Nohoudhcenter |
| Created | Between 1 April 2018 and 31 July 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 6 November 2026 |
| Measurements held | 25 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 6 November 2026 |
| On Telegram | t.me/Nohoudhcenter |
Other / unclassifiable — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 12 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 54% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and the other topics.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 6 Nov 2026, 14:31 | 6,307 | +7 |
| 3 Nov 2026, 12:35 | 6,300 | +15 |
| 31 Oct 2026, 03:19 | 6,285 | +10 |
| 27 Oct 2026, 23:59 | 6,275 | +7 |
| 25 Oct 2026, 04:29 | 6,268 | +14 |
| 22 Oct 2026, 01:00 | 6,254 | +23 |
| 18 Oct 2026, 18:21 | 6,231 | +15 |
| 15 Oct 2026, 22:50 | 6,216 | +9 |
| 12 Oct 2026, 22:49 | 6,207 | +28 |
| 6 Oct 2026, 06:37 | 6,179 | +39 |
| 29 Sept 2026, 06:56 | 6,140 | +41 |
| 19 Sept 2026, 13:40 | 6,099 | +1 |
| 14 Sept 2026, 16:56 | 6,098 | +7 |
| 11 Sept 2026, 09:59 | 6,091 | +15 |
| 6 Sept 2026, 11:19 | 6,076 | +4 |
| 1 Sept 2026, 21:07 | 6,072 | +6 |
| 30 Aug 2026, 05:34 | 6,066 | +8 |
| 26 Aug 2026, 23:38 | 6,058 | +10 |
| 23 Aug 2026, 14:33 | 6,048 | +15 |
| 19 Aug 2026, 18:12 | 6,033 | first reading |
32 posts held, back to 4 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 12 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views — note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 5 November 2026 |
|---|---|
| Posts held | 32 (4 August 2026 – 5 November 2026) |
| Views total | 2,310 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 6 Nov 2026, 13:56 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
Measured directly from 2 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
Telegram’s own ‘edited’ marker: 2 of 15 posts held from the last 30 days (13.3%) carried it when this register last read them. The marker says a post was changed after publishing, not what it said before — this register holds the earlier wording only where an edit fell between two of its own reads (see the edit ledger and how it is measured).
وضع مؤسِّس الوضعية العلمية أوغست كونت قانونًا سمَّاه قانون الحالات الثلاث، وقد استخدمه لوصف صيرورة الاجتماع البشري وتفسيرها، كما استخدمه وصفًا للتغيُّر الذي طال نُظُم المعرفة، فما هي تلك الحالات الثلاث؟ من كتاب "المؤرخ والفيلسوف: أسئلة الإسطوغرافيا وفلسفة التاريخ" للدكتور الطيب بوعزة. للاطلاع على مقدمة وفهرس الكتاب: https://bit.ly/46291AY
يرى الدكتور أحمد حسين عثمان أن المقارنة يجب أن تقوم أساسًا ما بين نُظُمٍ قانونية متباينة الصياغة، تتنوع في أصولها، وتختلف في طريقة عرضها، ويمكن الاكتفاء بقانون واحد من كل مجموعة من المجموعات التي تتوزع ما بينها قوانين العالم، التي قسمها العلماء إلى المجموعات الآتية. من كتاب "أصول الدراسات المقارنة وتطورها بين الفقه والقانون" للدكتور: أحمد حسين عثمان. للاطلاع على مقدمة وفهرس الكتاب: https://bit.ly/4fKrjcP
تعرض هذه الدراسة لكيفية اتخاذ عبد الله كويليام منهجًا توفيقيًّا بين الأديان والمعتقدات، متجاوزًا اختلافات المذاهب، حيث كان الإسلام حديث العهد في بريطانيا، وأراد كويليام إحداث مواءمة بين الحياة اليومية الثقافية البريطانية وبين الإسلام، مما تسبَّب في ظهور العديد من الانتقادات اللاذعة التي وُجِّهت إليه ولمعهد ليفربول الإسلامي. من الورقة البحثية "عبد الله كويليام: شيخ الإسلام الأول والأخير للدولة العثمانية في بريطانيا" …
شهدت الإمبراطوريات الكبرى في العالم الإسلامي تغييرات جذرية خلال القرن الثامن عشر أثرت في هياكلها الاجتماعية والاقتصادية، وأضعفت سيطرتها العسكرية والسياسية، فما هي مظاهر هذا التراجع؟ ولماذا صارت علامة فارقة في تاريخ تلك الإمبراطوريات؟ من كتاب "إسلام بلا أوروبا: الفكر الإصلاحي الإسلامي في تراث القرن الثامن عشر" لـ: أحمد دلّال، ترجمة: شكري مجاهد للاطلاع على مقدمة وفهرس الكتاب: https://bit.ly/493myYP
عاش الشافعي في سياق فكري يَحْفلُ بتيارات شتَّى للفقه في زمانه، وقد طوَّر أفكاره بفضل الاشتباك مع هذا السياق، حيث كانت هذه التياراتُ تُشَكِّلُ في الواقع جزءًا من الاتجاهات الثقافية والمجتمعية الأشمل، فاستوعب الشافعيُّ قواعدها المتفرقة، كنشأة الاجتهاد وأساليبه، والتحليل المعرفي لموثوقية الحديث، وغير ذلك، مما ظهر على نحو متسق في نظرية أصولية وصياغة منهجية رصينة في کتابات الشافعي. من كتاب "قانون الفقه الإسلامي: نظرية ال…
تغيّر مفهوم العطاء ليأخذ طابعًا أكثر تنظيمًا وتخطيطًا، وبات وسيلة لإحداث تغييرات مؤسسية مستدامة. وبين عطاءات رجال الصناعة والتبرعات الصغيرة المتراكمة، اتسع العمل الخيري ليشمل دعم المعرفة والصحة والمشاريع طويلة الأمد، ولكن التحدي الحقيقي يظل في إدراك المجتمع أهمية العطاء المنتظم والمستمر بوصفه قيمة أساسية تُعرِّف أفراده. تصفحوا مقدمة كتاب «تاريخ العمل الخيري في أمريكا» وفهرس محتوياته عبر موقعنا الإلكتروني من الرابط أ…
يدعوكم مركز نهوض للدراسات والبحوث لحضور ندوة بعنوان "الفقه الإسلامي في طور التأسيس: قراءة في مقاربة ظفر الأنصاري"، والتي تقام في بيت السناري بالقاهرة، يوم الثلاثاء 10 نوفمبر 2026، الساعة 6 مساء. يدير الندوة: د. أحمد محمود إبراهيم (الكاتب والباحث) بمشاركة كلٍ من: أ.د. محمود عبد الرحمن: أستاذ الفقه الإسلامي وأصوله بجامعة الأزهر. د. محمود عبد العزيز: مدرس الشريعة الإسلامية بكلية دار العلوم جامعة القاهرة. (الدعوة عامة…
لعب الفلاسفة والأطباء السريان، مثل النساطرة واليعاقبة، دورًا بارزًا في إدخال المنطق الأرسطي إلى العالم العربي الإسلامي، حيث ورثوا تعاليم الفلسفة من مدارس الإسكندرية الأفلوطينية. في بيت الحكمة ببغداد، قاد يعقوب بن إسحاق الكندي وحنين بن إسحاق وابنه إسحاق بن حنين، ومجموعة من المترجمين المميزين حركة ترجمة النصوص الفلسفية والعلمية. ولم تقتصر جهودهم على الترجمة فقط، بل شملت مراجعات دقيقة، وتصحيحات، وأحيانًا ترجمات متعددة ل…
غلبت على الحضارة الغربية التضحية بالقيم الروحية، من أجل السلطة أو المعرفة أو المكسب المادي، لذلك رأى شبنغلر أنها كانت في قلبها حضارة فاوستية، ما أكسبها خصائص معينة ضمنت تفوُّقها الآني، فما هي هذه الخصائص؟ من كتاب "المؤرخ والفيلسوف: أسئلة الإسطوغرافيا وفلسفة التاريخ" للدكتور الطيب بوعزة. للاطلاع على مقدمة وفهرس الكتاب: https://bit.ly/46291AY
تكشف "المقدّمة الكشية" لزين الدين الكشي عن مسارٍ مهمٍّ في حياة النصوص المنطقية، بدءًا من انتقالها من التأليف إلى الشرح، وما يصاحب ذلك من عناية بشرح المسائل وتوضيح الحجج. وقد حظيت المقدّمة بشرح فخر الدين ابن البديع البندهي، وتمنح هذه الشواهد الباحثين فرصة لدراسة أفكار الكشي وطريقة تلقّيها، والتمييز بين صياغة المؤلف وإضافات الشارح. وتنبع أهمية المقدّمة من اتصالها بتاريخ تداول المعرفة المنطقية؛ ومن خلال تحقيق هذه المخطو…
في كتابها "كيف يفكر المفتون"، تتساءل لينا لارسن إن كان الاهتمام بفتاوى المرأة وشؤونها تماشيًا مع فكرة الجنوسة أو الجندر، حيث يجري تناول المرأة لا من حيث كونها جزءًا من نسيج اجتماعي، بل بتعريفها فردًا متمايزًا، وتقسم المفتين وفقًا لتقديرهم لطبيعة المرأة وفتاويهم بشأنها إلى ثلاثة اتجاهات، فما هي؟ من كتاب "كيف يفكر المفتون.. فقه المرأة في أوروبا الغربية"، تأليف: لينا لارسِن، ترجمة: د. أحمد العدوي. للاطلاع على مقدمة وف…
في سياق التحولات الفكرية والاجتماعية التي شهدتها مصر خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، برزت شخصيات عديدة امتلكت رصيدًا معرفيًّا مركَّبًا يمزج بين العلوم الدينية والعلوم الحديثة، الأمر الذي مكَّنها من لعب دورٍ قياديٍّ يتجاوز الأطر التقليدية للسلطة الحكومية، ويتجلَّى لنا كيف أسهمت هذه النُّخَب المتعلِّمة -خاصةً الدراعمة منهم- في التأثير في البنية الثقافية والدينية للمجتمع، وتلبية تطلعات فئات من المصريين شعروا بالاغتراب…
Showing the 12 most recent of 32 posts we hold for @Nohoudhcenter. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 30 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total, of which the 24 where it ranks highest are shown above. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 6 November 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“مركز نهوض للدراسات والبحوث” (@Nohoudhcenter), 6,307 subscribers as measured 6 November 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Nohoudhcenter.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.