عـمـر الـعُـقْـر

#يصور_لأول_مرة للسعيد فودة، تصوير سيدنا الفاضل محمّد على، ولم يكن قد صُوِّرَ ورُفعَ قبلها.

Photo, posted without a caption

{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ}.

قبل ستة أشهر تقريبًا قرأت في حاشية العطار نقلًا جميلًا عن شرح ملا زاده للهداية، والآن مر بي عين النقل وأنا أقرأ شرح ملا زاده، فغمرني شعور بالفرح عظيم. هذا الشعور -شعور الإنجاز والتقدم- هو الذي يجعلك لا تمل من الطلب. وأما شعور الثبات وعدم التحرك على مر السنين، فيبقى الطالب يسمع أن هناك ألفية ابن مالك في النحو والشمسية في المنطق والشافية في الصرف والمنهاج في الفقه والنسفية في الكلام ولا يصل إليها .. فهو أكبر سبب لان…

هناكَ عدّة أعمالٍ عملتُ عليها، أنتهي منها إن شاء الله وأراجعها ثمّ أنشرها، وهي ثلاث رسائل منطقيّة حقّقتها عن مخطوطاتها.

حصيلةُ عملٍ دامَ شهرين أو أكثر، قريبًا إن شاء الله.

[ترتيب دراسة الطّبيعيّات ومن أينَ المبدأ وإلى أين المستقرّ] «ثمّ إنّ أوّل ما يستحقّ أن يُتكلّم فيه من العلم الأدنى الموسوم بالطّبيعيّ هو الأمور العامة للطبيعيّات وهذا كتاب السماع الطبيعيّ. ثمّ يحقّ أن يُتكلّم في الأجسام والصّور والحركات الأول في عالم الطّبيعة وفي أحوال الأجسام التي لا تفسد والتي تفسد وهذا كتاب السماء والعالم. ثمّ في أحوال الكون والفساد وعناصرهما وهذا كتاب الكون والفساد. ثمّ في أفعال الكيفيّات الأ…

هذا بوتٌ آخر صمّمته في علوم العربيّة الإثنا عشر، فيه أمّهات الكتب في كلّ العلوم العربيّة من تاج العروس ومن لسان العرب وعشرات المعاجم الأخرى، وبين كتب الأدب كالأغاني والعقد الفريد وغيره الكثير من الكتب التي تصل إلى 40 مجلّدا، وبين كتب النّحو كشروح المفصل وشروح الكتاب لسيبويه وشروح الألفية كالأشموني وابن عقيل وشروح التسهيل، وغيرها ممّا يمكنكَ إلقاء النّظر عليه فيه من كتب العروض والشعر والأمثال وغيرها من كتب البلاغة وال…

[في تقسيم التّصديق ونزاعٌ نوريّ إشراقيّ وعقليّ فيه] «لا يعزب عنكَ أنّ انقسام التّصديق إلى البديهيّ والنّظريّ ليسَ إلّا حصرًا عقليًّا وتقسيمًا استيعابيّا، على ما عليه إجماع العقلاء، وأمّا القول بأنّه ليسَ ذلكَ إلّا على الأصول المشّائيّة والقواعد الأرسطاطاليسيّة دون الأمّهات الإشراقيّة والقوانين الأفلاطونيّة؛ حيثُ أنّهم مالوا إلى التّثليثِ زعمًا منهم أنّ حصوله إمّا أن يكون بحركتين أو بحركةٍ واحدةٍ أو لا بشيءٍ منهما، ف…

مستفادٌ من: 1. المنصّص شرح الملخّص، للإمام الكاتبيّ رضي الله عنه. 2. شرح المواقف للسّيّد مع حاشية السيالكوتي. 3. حاشية عين القضاة على الميبذي. وغيرهما

[الوجود الذّهنيّ] (أ) تحريرُ محلّ النّزاع: محلّ النّزاعِ هو هل يوجد وجودٌ لا تترتّب عليه الأحكام والآثار غير الوجود الخارجيّ الذي تترتّب عليه الأحكام والآثار كوجود النّار وكذا وهذا الوجود يسمّى الوجود الذّهني أم لا يوجد، أو كما قال الكاتبيّ في المنصّص الخلافُ حصلَ بين المتكلّمين والحكماء في أنّه هل يجوز أن يوجد شيءٌ من الأشياء في العقل أم لا. والخلاف حاصلٌ للخلافِ في العلمِ نفسه؛ إذ لمّا كانَ عندَ الحكماء عبارةً ع…

هذا التنبيه كنتُ أقوله بيني وبينَ نفسي دائمًا، ووجدت الملّا شمسا الكيلاني في حاشيته على الميبدي ينبّه عليها، وهي أنّ الميبدي مليءٌ بالإعتراضات والإشكالات بطريقةٍ ليست مناسبةً لمستوى كتابٍ كالهداية، الكتاب يجب أن يكون مدخلًا سهلًا بسيطًا للحكمة لا مرتعًا لبسط الإشكالات والإعتراضات. حتّى أنّه في تعريف الحلول تجده يذكر عدّةَ اعتراضات ويذكر إجابات وينظر فيها بل يذكر أجوبةً من حقّها أن توجد في المطوّلات لا في شرحٍ ابتدائ…