Channel
@akramabugush
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
2,079subscribers
+10 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001572240713 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @akramabugush |
| Created | Between 1 August 2021 and 28 February 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 9 September 2026 |
| Measurements held | 11 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 9 September 2026 |
| On Telegram | t.me/akramabugush |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 9 Sept 2026, 08:38 | 2,079 | +8 |
| 3 Sept 2026, 17:00 | 2,071 | +9 |
| 31 Aug 2026, 01:37 | 2,062 | +2 |
| 27 Aug 2026, 19:54 | 2,060 | -1 |
| 24 Aug 2026, 13:12 | 2,061 | -1 |
| 20 Aug 2026, 15:25 | 2,062 | -1 |
| 17 Aug 2026, 12:13 | 2,063 | +1 |
| 14 Aug 2026, 03:26 | 2,062 | -6 |
| 11 Aug 2026, 00:44 | 2,068 | -1 |
| 8 Aug 2026, 09:33 | 2,069 | no change |
| 8 Aug 2026, 06:33 | 2,069 | first reading |
18 posts held, back to 29 May 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 18 posts for this entry, the most recent from 31 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
173 reactions across 16 posts, in 5 distinct kinds. The most used accounts for 78.0% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 135 | 78.0% | |
| 👍 | 21 | 12.1% | |
| 😁 | 9 | 5.20% | |
| 😢 | 5 | 2.89% | |
| 👎 | 3 | 1.73% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 17 of the 18 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 173 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 18 most recent posts we hold, published 29 May 2026 to 31 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
(وعلماء الظّاهر من أهل السّنّة والجماعة وإن كانوا مقصّرين في بعض الأعمال، ولكن يظهر في النّظر أنّ لجمال صحّة عقائدهم من النّورانيّة ما يضمحلّ فيه تقصيراتهم وتتلاشى. ولا يوجد ذلك في بعض المتصوّفة لعدم كمال صحّة عقيدتهم في الذّات والصّفات، مع وجود الرّياضات والمجاهدات. وقد حصلت لي محبّة كثيرة في حقّ العلماء وطلبة العلوم وتستحسن لي سيرتهم، وأتمنّى أن أكون في…
❤5👍4
يحرمون النظر في كتبهم، ولا يحرمون أرباحها؛ فالسر مصون.. ما دام معروضا للبيع.
😁8❤5
ما الفائدة من كل هذا الكلام على ابن عربي؟ كثر الكلام على ابن عربي أخذا وردا ونقدا ودفعا، وقد كثر التساؤل عن فائدة إحياء نقد ابن عربي، لا سيما مع اعتبار أنه مقتض بحسب خصوصية ابن عربي أن يكثر بعض الناس في الدفاع عنه، فيكون من الطبيعي الواقعي أنه كلما كان هناك نقد لابن عربي كان هناك رد ودفع وجدال طويل وخوض كثير. وذلك يحصل في وسائل التواصل دوريا. ثم إنه إن كان سبب الاشتغال بالرد على ابن عربي وأتباعه دفاعا عن الدين... أل…
👍9👎1
Photo, posted without a caption
❤6👍4
ما يطالب به المسلم العاقل المنصف المتقي لله في قصة ابن عربي والوجودية https://www.facebook.com/share/p/1DNxsNjLT2/
❤10
"وعلى ذلك درج أهل السنة، أعني على التحذير من الأخطاء التي يقع فيها الناس، مهما كانت منزلتهم، فلا معصوم إلا الرسول عليه الصلاة والسلام، والانتقاد هو الأصل في علم التوحيد؛ لأنه لا تقليد فيه مع القدرة على التحقيق وأهل السنة يعلمون أنهم بهذا الفعل يزيدون من قوتهم وبقائهم على الحق؛ لأنهم يعلمون أن مآلهم إلى الله لا إلى أحد من الخلق". ـ د.سعيد فودة، تهذيب شرح السنوسية (أم البراهين). احجز نسختك الآن: https://t.ly/eWf0B …
❤6
ينسب إلى جمال الأفغاني هذا": إنكم معشر المصريين قد نشأتم على الاستعباد، وتربيتم على حجر الاستبداد، لقد تناوبتْكم أيدي الغاصبين من الرعاة، ثم اليونان والرومان والفرس، ثم العرب والأكراد والمماليك، وكلهم يشقُّ جلودكم بمبضع نهمٍ، ويهيض عظامكم بأداة عسفة، ويستنزف قوام حياتكم — التي تدمعت بما يتحلب من عرق جباهكم — بالعصا والمقرعة والسوط، وأنتم كالصخرة المُلقاة في الفلاة، لا حسَّ لكم ولا صوت. انظروا أهرام مصر وهياكل منفيس و…
😢5❤3👍1
من أجمل ما يمتاز به المذهب الأشعري أنه ليس مذهبًا قائمًا على تقليد الأشخاص، وإنما هو مذهبٌ يقوم على أصولٍ وقواعدَ ومنهجٍ في النظر والاستدلال. ولذلك لم يكن أئمة الأشاعرة يقلدون الإمام الأشعري رضي الله عنه في كل جزئية، وإنما انتسبوا إليه لأنهم سلكوا طريقته في الاستدلال، وانتهى بهم اجتهادهم في الجملة إلى ما انتهى إليه، مع بقاء باب النظر والترجيح مفتوحًا. ولهذا لا يجدون حرجًا في مخالفة الإمام الأشعري، أو القاضي الباقلا…
❤27👎2👍1😁1
Photo, posted without a caption
لا ريب في أن الإمام صدر الشريعة الثاني رحمه الله وجزاه عن المسلمين خيرا كان مجددا في البحث الكلامي السني عامة والماتريدي خاصة، ولا ريب في أنه كان مبدعا في جهات نظر جديدة عدة... إلا أنه كان يقع منه الانتقال السريع المغالطي أحيانا، ومن ذلك جعله المشهورات من اليقينيات، وانتقاله بذلك إلى كون الحسن والقبح عقليين (بالإطلاق) [١] كما في الصورة المرفقة... فمستنده في ذلك أن المشهورات المتفق عليها بين العقلاء (جمهور العقلاء) …
❤1
ا [١] القول بكون الحسن والقبح بمعنى المواءمة والمنافرة عقليين ليس في محل النزاع، فكلام الإمام ليس في إثبات هذا الأمر لعدم الخصم فيه. ا [٢] يظهر من كلام الإمام صدر الشريعة رحمه الله أنه لا يقول بالحسن والقبح الذاتيين مستدلا بتقريره لكون للماهيات مجعولة، فبكونها مجعولها فحسنها وقبحها بجعل من الله تعالى. ا [٣] يمكن أن يفيد مجموع أي منهما ومن بعض الاعتبارات الخاصة القطع العقلي، لكنهما في نفسيهما يفيدان القطع العادي دون ا…
تعلن منصة "نافع للعلوم الشرعية والعقلية" عن تمديد فترة التسجيل في دروس هذا الفصل، بمناسبة السنة الهجرية الجديدة، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وأعاده على أمة رسول الله ﷺ بالنصر والتمكين. رابط المنصة: www.nafea.co رابط التقدم عبر المنحة: https://forms.gle/YuBzdC8a71sVo4GR7 رابط الاستفسار والتواصل المباشر: https://wtsi.me/962797416361 وليس لنا لغير الله حاجة ولا مذهب إدارة منصة نافع للعلوم الشرعية والعقلية
❤5
Showing the 12 most recent of 18 posts we hold for @akramabugush. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 9 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“م.محمد أكرم أبو غوش” (@akramabugush), 2,079 subscribers as measured 9 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/akramabugush.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.