Channel
@fawaed_elm
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
902subscribers
+55 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001126026290 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @fawaed_elm |
| Created | Between 1 June 2017 and 30 September 2020 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 September 2026 |
| Measurements held | 8 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 12 September 2026 |
| On Telegram | t.me/fawaed_elm |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 19 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 12 Sept 2026, 20:37 | 902 | -1 |
| 5 Sept 2026, 10:41 | 903 | +6 |
| 28 Aug 2026, 20:22 | 897 | +7 |
| 22 Aug 2026, 17:28 | 890 | +24 |
| 14 Aug 2026, 16:36 | 866 | +21 |
| 7 Aug 2026, 09:29 | 845 | -2 |
| 6 Aug 2026, 15:20 | 847 | no change |
| 6 Aug 2026, 15:19 | 847 | first reading |
20 posts held, back to 17 April 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 29 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
48 reactions across 19 posts, in 7 distinct kinds. The most used accounts for 70.8% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 34 | 70.8% | |
| 👍 | 9 | 18.8% | |
| 👌 | 1 | 2.08% | |
| 👎 | 1 | 2.08% | |
| 🔥 | 1 | 2.08% | |
| 😍 | 1 | 2.08% | |
| 🤔 | 1 | 2.08% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 19 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 48 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 17 April 2025 to 29 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
🔸 وجه إيراد ابن أبي جمهور نبويات العامة عند حديثه حول حديث الجب وطرقه ومصادره، تحدث سماحة السيد محمد رضا السيستاني (حفظه الله) حول اتهام ابن أبي جمهور بالتساهل في الحديث وخلط الغث بالسمين، فقال: عوالي اللآلي، وقد ورد حديث الجبّ في موضعين منه. قال السيد الأستاذ (قدس سره) بصدد تضعيف الحديث الوارد فيه أنه: قد ناقش في الكتاب وفي مؤلفه من ليس من دأبه ذلك كصاحب الحدائق. وكأنه أشار (قدس سره) بذلك إلى أن صاحب الحدائق مع…
👍2
#من_بطون_الكتب 📃 وقفةٌ مع الشهادة الثالثة في التشهّد ▫️ السيد ضياء الخباز 📚 أهل البيت وجدلية الغلو والتقصير: ١٢٥-١٣١ [ط١ دار المحجة البيضاء]. https://t.me/fawaed_elm #السيد_ضياء_الخباز #الشهادة_الثالثة #التشهد #المزايدة_على_العلماء #دار_المحجة_البيضاء #أهل_البيت_وجدلية_الغلو_والتقصير
❤5
🔸 لم يقم بالأمر «مَن بِه الكفاية» يقول سماحة السيد موسى الشبيري الزنجاني (دامت بركاته): جاء في الرسالة العملية للمرحوم السيد عبد الهادي الشيرازي: "من غير البعيد أن يكون الاجتهاد واجبًا عينيًّا في هذا الزمان". هذه المسألة في ذلك الزمان، حيث كان أعلام النجف حاضرون، أما في هذا الزمان، حيث المجتهدون الواقعيون في انقراض، فالوجوب متحقِّقٌ بطريقٍ أولى. فأيُّ فردٍ لديه استعدادٌ للاجتهاد، فعليه أن يضع قدمَه في هذا الطريق…
❤5
🔸 عِظَمُ خطر علم الرجال وشأنِه يقول السيد أبو القاسم الخوئي (رحمة الله عليه) في تقريظه لكتاب «ثقات الرواة» لتلميذه السيد حسن الموسوي الإصفهاني: إن علمَ الرجال من أخطر العلوم الإسلامية التي اهتمَّ بها علماء المسلمين وركّزوا عليه في مختلف عصورهم وأدوارهم؛ حرصًا منهم على سلامة دينهم من الدس والكذب، وصيانة شريعتهم من الوضع والاختلاق. وقد ركنوا إليه في أحكام الشريعة باعتباره معيارًا يتميَّز به الضعيف والقوي من الأحادي…
👍2
🔸 أحب القراءات إلى العلامة الحلي يقول العلامة الحلي (رحمة الله عليه) في مبحث القراءة في الصلاة من منتهى الطلب: يجوز أن يقرأ بأي قراءةٍ شاء من السبعة؛ لتواترها أجمع، ولا يجوز أن يقرأ بالشاذ وإن اتصلت [روايته]؛ لعدم تواترها، وأحب القراءات إليَّ ما قرأه عاصم من طريق أبي بكر بن عيّاش وقراءة أبي عمرو بن العلاء؛ فإنهما أولى من قراءة حمزة والكسائي؛ لما فيهما من الإدغام والإمالة وزيادة المد، وذلك كله تكلُّفٌ، ولو قرأ به ص…
👍1😍1
الأحكامُ الشّرعيّةُ ثابتةٌ لا تتغيّر ✍ مقالةٌ لسماحة الشيخ لطف الله الصّافي الگلپایگاني (طابثراه) وقد اشتملت على الأمور التالية: الأمر الأول: الخلط بين الحكم الشرعي والفتوى. الأمر الثاني: التفصيل بين الأحكام في الثبات والتغير. الأمر الثالث: أحكام المعاملات. الأمر الرابع: هل أنّ أحكام المعاملات إلهيّة أو اجتهادات من الرّسول. الأمر الخامس: النبي والاجتهاد. الأمر السادس: الأحكام كليتها وجزئيتها. الأمر السابع:…
❤2👍1
📃 الأحكام الشرعية ثابتةٌ لا تتغيَّر ▫️ الشيخ لطف الله الصافي الگلپيگاني 📚 لمحات في الكتاب والسنة والمذهب ٣: ٧-٥٤ [ط١ مكتب الشيخ الصافي الگلپيگاني] https://t.me/fawaed_elm #ثبات_الأحكام_الشرعية #الثابت_والمتغير #الشيخ_لطف_الله_الصافي_الگلبيگاني #مكتب_الشيخ_الصافي_الگلبيگاني
🔸 تنبيه عام حول بحث الأقوال يقول سماحة السيد موسى الشبيري الزنجاني (دامت بركاته) في كتابه «النكاح» ما ترجمته: يقول بعضهم: لماذا نناقش الأقوال بهذا القدر من التفصيل؟ نحن فنعتقد أنّ الاستنباط ما لم يُضمَّ إلى كلمات الفقهاء بحيث يُولِّد ظنّاً معتدّاً به، فهو غير كافٍ، وكثير من هذه الظواهر –في نظرنا– قابلة للمناقشة. وبالأساس نرى أنّ نفس المطالب التي يذكرها الآخرون يمكن حلّها، لا بالطريق الذي سلكوه، بل على أساس الانسد…
❤3
📃 نقاش ما قد يُقال من تقسیم الروايات إلی نصوص تعليمية وإفتائية ▫️ الشيخ عبد الله الأحمدي الشاهرودي 📍 تقرير: الشيخ علي كلاگر https://t.me/fawaed_elm https://t.me/ahmadishahroudichannel/11165 #مقاما_التعليم_والإفتاء #الشيخ_عبدالله_الأحمدي_الشاهرودي #بحوث_أصولية #مقام_البيان #الشيخ_علي_كلاگر
👌1
🔸 نسخة من كتاب التهذيب بخط الشيخ الطوسي ورد في مجلد «الفوائد» من موسوعة الشيخ البهائي (عليه الرحمة) ما نصه: كان الشيخ محمد صالح الأردستاني واحدًا من علماء القرن الحادي عشر ومن تلامذة الشيخ البهائي، وكان في خدمته أربعة عشر سنة، فقال له الشيخ يومًا: "أنا أريد أن أكتب لك الإجازة"، وقام الأردستاني بشراء الجزء الأول من كتاب التهذيب وقدّمه للشيخ كي يدوّن إجازته عليه، إلا أن الشيخ حين رؤيته لهذا الكتاب والتأمل في صفحاته …
❤1
🔸 فائدتان طبسيتان حائريَّتان من حواشي المرحوم الشيخ محمد جواد الطبسي (رحمه الله) على كتاب «مشاهير دانشمندان اسلام» المُلحَقة أواخر «حديث الأخيار» حاشيةٌ حول الكتب المنظورة من المحقق الحائري (عليه الرحمة) عند تصنيفه كتابَه الأصولي النفيس «درر الفوائد»، ونصُّها: وكان يقول [أستاذي الكبير الشيخ الحائري] في الدرس بأنه استفاد الجزءَ الأول في مباحث الألفاظ من المرحوم السيد محمد الأصفهاني الفشاركي، والجزء الثاني من درس ال…
❤1
🔸 إفطارنا وسحورنا: شاي وخبز! يقول الشيخ محمد مهدي الآصفي (رحمة الله عليه) في مذكراته: أذكر مرة أنّ أستاذنا الكبير آية الله العظمى السيد الخوئي قال: مضى علينا أحد شهور رمضان بصعوبة بالغة؛ لأنّ سحورنا وإفطارنا كان عبارة عن خبز وشاي فقط، ففكّرت مع نفسي أنّي أتحمّل هذه المعاناة والمشقة، ولكن لا يوجد دليل على أن أُجبر عائلتي وأطفالي عليها؛ لهذا قرّرت أن أعود بعد عيد الفطر إلى مدينتي (خوي) في (أذربيجان الغربيّة). فذهب…
❤1
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @fawaed_elm. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 5 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“فوائد ملتقطة” (@fawaed_elm), 902 subscribers as measured 12 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/fawaed_elm.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.