مَرْيَـمُ

الاستغفار سببٌ لا يخضعُ لموازينِ البشر !

قال الشيخ عبد الله العيدروس رضي الله عنه: كتاب إحياء علوم الدين فيه جميع الأسرار، وكتاب بداية الهداية فيه التقوى، وكتاب الأربعين الأصل فيه شرح الصراط المستقيم، وكتاب منهاج العابدين فيه الطريق إلى الله، وكتاب الخلاصة في الفقه فيه النور.

قال أبو حامد الغزَّالي: فإن قلتَ: فمَا بداية الهداية لأُجرِّبَ نفسي فيها ؟ فاعلم: أنَّ بدايتَها ظاهِرُ التقوى، ونهايتَها باطنُ التقوى، فلا عاقبة إلا للتقوى، ولا هدىٰ إلا للمتقين. والتقوى عبارة عن امتثال أوامر الله تعالى، واجتناب نواهيه.

أكثرُ الوعي ليس اكتشافَ أفكارٍ خارقة، بل العودة إلى البديهيات القديمة، لكن بعد أن تدفع ثمنها من عمرك. تسمع في صغرك: “العلم نور”، “الناس تبحث عن مصالحها”، “لا تعطِ قلبك لكل أحد”، "لا تثق بسرعة"؛ فتظنها كليشيهات مستهلكة يرددها العاجزون عن التفكير. ثم تبدأ رحلة الاعتراض: تناقش، وتستثني، وتتمرد، وتظن أنك أبصرت ما لم يبصره السابقون. ثم تمضي بك الحياة؛ تخذلك التجارب، وتؤدبك العلاقات، وتكشف لك الأيام ما كانت الكلمات القدي…

Video, posted without a caption

سالك طريق الآخرة هو المواظب على أسباب هذه الصفات الثلاث: وهي الذكر، والفكر، والعمل. الإحياء

«لما تولى الله أمر يوسف؛ أحوَجَ القافلة في الصحراء للماء ليصل يوسف عليه السلام إلى الخلاص، ثم أحوَج عزيز مصر للأولاد ليتبناه، ثم أحوَج الملك لتفسير رؤياه ليخرجه من السجن، ثم أحوَج مصر كلها للطّعام، لِيصبح عزيز مصر! ‏ولهذا قيل: ألا رُبّ تشويش يقع فى العالم والمقصود منه سكونٌ واحد.»

"تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ" اللهم صلّ وسلّم على نبينا محمد ..

اللهم صلِّ وسلِّم على نبينا محمد عدد ما ذكره الذاكرون، وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون ..

الصّبر هو الشّيء الذي لا يمكن لك أبدا أن تتقنه، بل تتعلّمه في كل مرّة كأنك ما صبرت قبل ذلك قط، فكان الطريق إلى تهوينه = اليقين، فالمرء لا يمكن له بحال أن يصبر على ما لا يقين له فيه .. فإذا كنت لا { تصبر على ما لم تحط به خبرا } ف { اعبد ربك حتى يأتيك اليقين }.

ابن تيمية، رحمه الله.

"قيل لحاتم الأصمّ: على ما بنيت أمرك هذا من التوكُّل؟ قال: على أربع خِلال: علمتُ أنَّ رزقي لا يأكله غيري، فلستُ أهتمُّ له، وعلمتُ أنَّ عملي لا يعمله غيري، فأنا مشغولٌ به، وعلمتُ أنَّ الموت يأتيني بغتةً، فأنا أبادره، وعلمتُ أنِّي بعين الله في كلِّ حالٍ، فأنا مستحييٍ منه".