Channel
@taref_taleed
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Telegram's recommendations · Cite this entry
2,449subscribers
+16 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001800425491 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @taref_taleed |
| Created | Between 1 September 2022 and 31 October 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 16 September 2026 |
| Measurements held | 11 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 16 September 2026 |
| On Telegram | t.me/taref_taleed |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 15 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 16 Sept 2026, 00:58 | 2,449 | +15 |
| 12 Sept 2026, 07:58 | 2,434 | -5 |
| 8 Sept 2026, 13:39 | 2,439 | +5 |
| 30 Aug 2026, 20:04 | 2,434 | +1 |
| 27 Aug 2026, 23:18 | 2,433 | -2 |
| 24 Aug 2026, 14:22 | 2,435 | -3 |
| 20 Aug 2026, 21:43 | 2,438 | +3 |
| 17 Aug 2026, 14:39 | 2,435 | -1 |
| 11 Aug 2026, 08:57 | 2,436 | +3 |
| 8 Aug 2026, 00:51 | 2,433 | no change |
| 7 Aug 2026, 01:03 | 2,433 | first reading |
20 posts held, back to 26 November 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 2 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 27 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
223 reactions across 20 posts, in 5 distinct kinds. The most used accounts for 74.4% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 166 | 74.4% | |
| 👍 | 49 | 22.0% | |
| 👌 | 5 | 2.24% | |
| 🤔 | 2 | 0.897% | |
| 👏 | 1 | 0.448% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 223 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 26 November 2025 to 27 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
من صور الجحود للنعمة: اعتقاد العبد أن تلك النعمة الخاصة جزاء عمله هو، لا محضُ فضلِ الله عليه، وسواء في ذلك النعم الدينية أو الدنيوية. ويعرض ذلك لطلاب العلم كثيرًا، فترى من يظهر في لسان حاله -أو مقاله أحيانًا- التنويهُ بحاله وإتعابه نفسَه في سبيل العلم أو حفظ القرآن أو طلب الحديث وحفظه أو غير ذلك، ويكون المقام في الغالب إرادةُ النصح لطلاب العلم بالاجتهاد، أو الإشارةُ إلى صعوبة ذلك العلم الخاص، أو رد تشغيبات الدخلاء ع…
❤3👍1
«فأنا أوافق أئمتي في سكوتهم كموافقتي لهم في كلامهم، أقول إذا قالوا وأسكتُ إذا سكتوا، وأسيرُ إذا ساروا وأقف إذا وقفوا، وأحتذي طريقَهم في كل أحوالهم جَهدي، ولا أنفرد عنهم خِيْفة الضَّيعة إن سرتُ وحدي» موفق الدين ابن قدامة نقله ابن رجب في «ذيل طبقات الحنابلة» (٣/ ٣٢٨) https://t.me/taref_taleed
❤11👍2
فالشيطانُ لا يبالي إلى أيِّ الشِّقَّيْن تصير قال حفيدُ المجد ابنُ تيمية (تـ٧٢٨ هـ): «إظهارُ الفرح والسرور يوم عاشوراء وتوسيعُ النفقات فيه= هو من البدع المحدَثَةِ ... وقد يكون سببُ الغلوِّ في تعظيمه من بعض المُتَسَنِّنة لمقابلةِ الروافض؛ فإنَّ الشيطانَ قصدُهُ أن يحرفَ الخلقَ عن الصراطِ المستقيم، ولا يبالي إلى أيِّ الشِّقَّيْنِ صاروا». اقتضاء الصراط المستقيم (٢/ ١٣٣ - ١٣٤) تنبيه: تصحَّف قوله «المُتَسَنِّنة» في المطب…
❤7👍2👌1👏1
فضيلةُ تعليم الصِّغار قال ابن أبي زيد القيرواني (تـ٣٨٦ هـ): «واعلم أن خيرَ القلوب أوعاها للخير، وأرجى القلوب للخير ما لم يسبقِ الشرُّ إليه، وأولى ما عُنيَ به الناصحون، ورغِبَ في أجره الراغبون= إيصالُ الخير إلى قلوبِ أولادِ المؤمنين ليرسَخَ فيها، وتنبيهُهم على معالم الديانةِ وحدودِ الشريعة ليُراضوا عليها، وما عليهم أن تعتقده من الدين قلوبهم». الرسالة ص٨٠ https://t.me/taref_taleed
❤6👍5
من نوادر الورع التي يختص بها الشيخُ والمعلِّم يختص كلُّ صنف من الناس بأنواع من الورع لا يَشركهم فيها غيرُهم؛ فللباعة مواضعُ ورعٍ يَختصُّون بها، ولأصحاب الجاه والإمارة كذلك، بل للفقراء والمُعْدِمين أحوالٌ من الورع ينفردون بها عن ذوي الأموال والمناصب. ومن ذلك: الورع الخاص بالمشايخ المحدِّثين والمعلمين؛ ومن اللطائف: ما نقله سفيان بن عيينة عن شيخه الحافظ مِسعر بن كِدام (تـ١٥٥ هـ) أنه قال: «والله ما أدري كيف أصنع بالرّ…
❤4👍2
هل يدخل مَن يُضحَّى عنه في النهي عن الأخذ من الشعر والأظفار؟ من المعلوم اختلاف العلماء في دلالة الحديث الوارد عن النبي ﷺ في النهي عن أخذ الشعر لمن أراد أن يضحي، فإن القائلين به اختلفوا في الحكم بين التحريم والكراهة. وليس مرادي هنا الكلام عن ذلك، وإنما المراد البحث فيمن يدخل في هذا المنع؟ هل يشمل المضحَّى عنه (كأهل البيت) أم يقتصر على المضحِّي -بكسر الحاء-؟ جاء في الزاد مع الروض: «(ويحرم على من يضحِّي) أو يضحَّى …
❤5👍4
📜 أبو حامد الغزالي (تـ٥٠٥ هـ): «وبالجملة.. فالمَرْضيُّ عند العقلاء: أن تقدِّرَ نفسك في العالم وحدك مع الله، وبين يديك الموت والعرض والحساب والجنة والنار، وتأمَّلْ فيما يعنيك مما بين يديك ودَعْ عنك ما سواه.. والسلام» https://t.me/taref_taleed
❤14👍3
نشر الجهل وإشاعتُه في قوله ﷺ: «إن من أشراطِ الساعةِ أن يُرفعَ العلمُ ويَثبُتَ الجهلُ». قال النووي (تـ٦٧٦ هـ): «هكذا هو في كثير من النسخ «يَثبُتَ الجهلُ» من الثبوت، وفي بعضها «يُبَثَّ» ... أي: يُنشر ويَشيع». شرحه على مسلم (١٤/ ٢٢٢) وقال الكرماني (تـ٧٨٦ هـ): «قوله (ويَثبُتَ الجهلُ) وفي بعض النسخ «يُبَثَّ الجهل» من البثِّ؛ وهو النَّشر». الكواكب الدراري (٢/ ٦٠) ولعله يعني أنها في بعض نسخ مسلم، فإن ما ذُكر ليس في شيء…
❤3👌3
📜 كأنَّ الدَّهرَ في خَفْضِ الأعالي ** وفي رَفْع الأسافلةِ اللِّئامِ فَقِيهٌ عندهُ الأخبارُ صَحَّت ** بتفضيلِ السُّجودِ على القِيام قال الخلوتي (تـ١٠٨٨ هـ): «قوله: (وكثرتُهما [أي الركوع والسجود] أفضلُ من طول قيام)؛ أيْ: في غير ما ورد عن النبي ﷺ تطويله على ما في الإقناع، وعبارته: «وما ورد عن النبي ﷺ تخفيفه أو تطويله فالأفضل اتباعه، وما عداه فكثرة الركوع والسجود فيه أفضل من طول القيام» انتهى. وقد لَمَّحتُ بقولي: كأ…
❤6🤔2
سقوط حضور الجمعة عمن صلى العيد وعلاقته بقاعدة الرُّخَص عند الحنابلة من المقرر لدى الحنابلة - وهو من مفرداتهم- أنه عند اجتماع العيد والجمعة في يوم يسقط وجوب حضور الجمعة عمن صلى العيد؛ لما ثبت في السنن من حديث زيد بن أرقم وأبي هريرة وغيرهما أن النبي ﷺ رخص في ذلك وقال: «قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمِّعون». وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : «هذا هو المأثورُ عن النبيِّ ﷺ وأصحابِه، كعمرَ وعثما…
❤6👍2
إقامةُ الحجَّةِ على «دلالةِ السياق» عسيرٌ وإنَّما يُديَّنُ المُناظِرُ في قبولها أو ردِّها قال الشيخ تقي الدين ابنُ دقيقِ العيد (تـ٧٠٢ هـ): «السياقُ طريقٌ إلى بيانِ المجمَلاتِ، وتعيينِ المحتمَلاتِ، وتنزيلِ الكلام على المقصودِ منه، وفهمُ ذلك قاعدةٌ كبيرةٌ من قواعد أصول الفقه ... وهي قاعدةٌ متعيِّنةٌ على الناظِر، وإن كانت ذاتَ شَغَبٍ على المُناظِر» إحكام الأحكام | (٢/ ١٤١ ط. أسفار) وقال أيضًا: «فهمُ مقاصدِ الكلام ن…
❤5👍5
يصف محمود البارودي (تـ١٣٢٢ هـ) الدنيا فيقول: تَرُبُّ الفتى حتى إذا تَمَّ أمرُهُ ** دَهَتْهُ .. كما رَبَّ البهيمَةَ جازِرُ إِذا المرءُ لم يَرْكَنْ إلى اللهِ في الذي ** يُحاذِرُهُ من دَهْرِهِ فَهْوَ خَاسِرُ https://t.me/taref_taleed
❤12👍2👌1
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @taref_taleed. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 11 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 16 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“•| الطَّارف والتَّلِيد |•” (@taref_taleed), 2,449 subscribers as measured 16 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/taref_taleed.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.