Channel
@ConsQuraan
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Telegram's recommendations · Cite this entry
11,523subscribers
-68 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 10,000–31,623.
| Telegram ID | -1001347779510 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @ConsQuraan |
| Created | 15 April 2019 — measured — cross-checked against a third-party dataset (ext.tg_channel) |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 18 September 2026 |
| Measurements held | 33 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 18 September 2026 |
| On Telegram | t.me/ConsQuraan |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 11 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 18 Sept 2026, 15:58 | 11,523 | -4 |
| 16 Sept 2026, 05:18 | 11,527 | -5 |
| 14 Sept 2026, 14:59 | 11,532 | -8 |
| 13 Sept 2026, 03:36 | 11,540 | +1 |
| 11 Sept 2026, 05:19 | 11,539 | -2 |
| 8 Sept 2026, 06:37 | 11,541 | +4 |
| 5 Sept 2026, 04:40 | 11,537 | -4 |
| 3 Sept 2026, 06:44 | 11,541 | -1 |
| 2 Sept 2026, 03:27 | 11,542 | -3 |
| 1 Sept 2026, 05:45 | 11,545 | -1 |
| 31 Aug 2026, 03:07 | 11,546 | +3 |
| 30 Aug 2026, 03:45 | 11,543 | +1 |
| 29 Aug 2026, 03:25 | 11,542 | -2 |
| 28 Aug 2026, 04:42 | 11,544 | +1 |
| 27 Aug 2026, 03:13 | 11,543 | +1 |
| 26 Aug 2026, 05:58 | 11,542 | -6 |
| 25 Aug 2026, 04:03 | 11,548 | -4 |
| 23 Aug 2026, 22:13 | 11,552 | -7 |
| 22 Aug 2026, 08:34 | 11,559 | -4 |
| 20 Aug 2026, 21:08 | 11,563 | first reading |
72 posts held, back to 30 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 43 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views — note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 1 September 2026 |
|---|---|
| Posts held | 72 (30 July 2026 – 1 September 2026) |
| Views total | 5,650 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 2 Sept 2026, 23:42 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
#تفسير_آية س/ قوله: (السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ) ذكر السماء -والله أعلم- على اللفظ و(به) قد يحتمل أن تكون الباء فيه بمعنى "في" كما قال: (إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ). من قال من المفسرين بهذا التفسير وهل هو قريب أم بعيد؟ ج/ بسم الله وبه أستعين نعم، هذا التفسير له أصل قوي عند المتقدمين، وليس بعيدًا؛ بل إن بعضهم عده من أحسن ما قيل في الآية. وأقرب من وقفت عليه إلى الصياغة التي ذكرتموها الفراء، ثم الرازي والقرط…
#تفسير_آية #القصص_القرآني س/ (وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ) هل الهاء راجعة على (من) (لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ). وهل يحتمل أن لا يكون مقلوباً فيوضع (تَنُوءُ) موضع تثقل، ويجعل (الباء) في العصبة معنى (على) فيكون: ما إن مفاتحه لتثقل على العصبة، والله أعلم كيف هو. ج/ بسم الله وبه أستعين نعم، إذا كان مرادكم بـ (من): (ما) في قوله: ﴿مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ﴾، فالهاء على الإعراب المشهور راجعة إلى «ما…
#تلاوة_القرآن #التجويد س/ ما هي العلة في استقرار "العمل" عند أهل الأداء على وجه (الإخفاء) في الميم الساكنة عند الباء، رغم وجود مذهب قوي بالإظهار عند البعض؟ ج/ بسم الله وبه أستعين نعم؛ استقرار العمل على الإخفاء لا يعني أن مذهب الإظهار كان ضعيفًا من جهة الرواية، بل كان قويًّا معتبرًا، حتى إن ابن الجزري ذكر أن الإظهار كان عليه أهل الأداء بالعراق وسائر البلاد الشرقية، وهو اختيار مكي بن أبي طالب، بينما كان الإخفاء…
#علم_التفسير س/ في التفسير الموضوعي يختار الباحثُ الموضوعَ ثم يجمع له آياتِه، فالموضوع سابقٌ على النصّ. فكيف يُؤمَن أن تكون وحدة الموضوع قرآنيةً لا ذهنيةً أسقطها الباحث؟ وهل للفنّ معيارٌ يردّ به الموضوع الدخيل؟ ج/ يشترط في الموضوع أن يكون القرآن الكريم تحدَّث عنه بألفاظ صريحة أو بالمعنى، ويشترط على الباحث أن يستنطق القرآن لا أن يفرض على القرآن رأيه، ويظهر ذلك ويتميِّز من خلال صحة الاستدلال. د. #عبدالرحمن_الأ…
#علم_التفسير #أصول_التفسير س/ ما هي ضوابط قبول الاحتمالات التفسيرية ومن قال بها من المتقدمين؟ ج/ ضوابط قبول الاحتمالات التفسيرية ترجع في الجملة إلى أربعة ضوابط رئيسة: 1. أن يكون المعنى المحتمل صحيحًا في ذاته؛ فلا يتضمن معنى باطلًا شرعًا أو عقلًا، ولا يخالف حقيقة ثابتة. 2. أن يحتمله اللفظ القرآني والسياق بحسب لسان العرب وأساليب الخطاب، فلا يكون احتمالًا متكلفًا أو بعيدًا لا يساعد عليه نظم الآية. 3. ألا ين…
#تفسير_آية س/ قال زكريا {قال رب أنى يكون لي غلام…} [آل عمران : 40] وقالت مريم {قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر …} [آل عمران : 47] فما الفرق بين كلمة (غلام) و(ولد) في الآيتين؟ ج/ {قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ } الولد أعم من الغلام، لأنه يراد بالولد الذكر والأنثى، لأنها لم تعلم كونه ذكراً أم أنثى. وأما قولها غلام في سورة مريم: (قالت أنى يكون لي غلام) فردّت به على …
Photo, posted without a caption
#تفسير_آية #القصص_القرآني س/ قال الله تعالى عن نوح (وجعلنا ذريته هم الباقين). هل البشر من بعد الطوفان فقط من أولاد نوح؟ ج/ جميع البشر بعد نوح من ذريته بدليل قوله تعالى (وجعلنا ذريته هم الباقين). ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال فيها: لم تبق إلا ذرية نوح -عليه السلام-. وثبت عن قتادة قال فيها: الناس كلهم من ذرية نوح [عليه السلام]. وهذا قول غيرهم من المفسرين سلفا وخلقا. وقال العلامة الطاهر: "ضمير الف…
#تلاوة_القرآن #التجويد س/ في سورة البقرة، هل واجب علينا الوقف عند نهاية الآية (لعلكم تتفكرون) أم واجب علينا الوصل مع الآية الأخرى (لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة)؟ ج/ عبارة (الوقف على رؤوس الآي سنة) مستنبطة من دلالة بعض السنن في قراءة النبي ﷺ والراجح ثبوت الحديث بطرقه. ولكن الظاهر تفسير الحديث بالتأني والترسل والتمهل في قراءته ﷺ. ولو صحت دلالته على الوقف على رؤوس الآي فيكون الأصل فيها ولا يمتنع استثناء ال…
Photo, posted without a caption
Photo, posted without a caption
Photo, posted without a caption
Showing the 12 most recent of 72 posts we hold for @ConsQuraan. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 14 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 18 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“الاستشارات القرآنية” (@ConsQuraan), 11,523 subscribers as measured 18 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/ConsQuraan.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.