قناة طاهر حسين

File, posted without a caption

بهذا تكون الثلاثية قد اكتملت والحمد لله

«لو قال قائل: أنا أقول: إن الله استوى على عرشه استواء يليق بجلاله هل يكفي هذا؟ ​الجواب: لا يكفي؛ لأننا نقول: ما معنى الاستواء عندك؟ أما أن تقول: استوى استواء يليق بجلاله، دون معرفة المعنى، فهذا لا يكفي، فحتى الاستيلاء على العرش يليق بجلاله. الآن لم نفهم هل أنت على طريقة السلف أو على طريقة الخلف؟ لا بد أن تقول: (استوى) بمعنى علا علوا يليق بجلاله. وإذا قلنا: إن الله مستو على العرش هل يلزم منه أن يكون العرش محيطا به،…

صحيح أن القوم بتناقضهم جعلوا أنفسهم أضحوكة ومادة للسخرية .. إلا أن حذاء [بعضهم] أفضل من هذا الجهمي الزنديق.

كيف يشاء الله ما يكرهه؟

Photo, posted without a caption

«الهوى يعمي ويصم، والإنسان إذا اعتقد الشيء وذهب يستدل حاول أن يلوي أعناق النصوص إلى ما يعتقد، وهذه وصمة عار في الواقع، ليست على المتكلمين في العقائد فقط، بل وحتى المتكلمين في الفقه، تجد الواحد منهم إذا كان على مذهب حاول أن يلوي أعناق النصوص إلى مذهبه، وهذا - والعياذ بالله - محرم؛ لأن الواجب أن يكون الإنسان تابعا للنصوص وليس متبوعا لها، ولهذا قيل: استدل ثم احكم، ولا تحكم ثم تستدل؛ لأنك إن حكمت أولا ثم استدللت فإنك ربم…

​تأملوا التناقض الظاهر بين كلام هذا الخارجي وكلام عبد الرزاق المهدي! ​إلا أن كليهما بنى اعتقاده على التأصيل نفسه، وهو إلغاء قاعدة: «اليقين لا يزول بالشك»، مع ما في كلامهما من مغالطة نقل عبء الإثبات. ​فالخارجي ينفي إسلام من نطقوا بالشهادتين، ويجعلهم مطالبين بإثبات إسلامهم، وإلا فهم كفار. ​والمرجئ يصحح إسلام الواقعين في الشرك، ويجعل من يكفرهم هو المطالب بالدليل على عدم توبتهم. ​فأصل ضلال الطرفين واحد، وكما كان الخو…

تطبيق سريع على مقدمات الزندقة ١. لا نشهد على حافظ أنه في النار [فلعله تاب] ٢. احتمالية كونه تاب موجودة، فلا يجوز تكفير حافظ فما أدرانا إن كان تاب أم لا [الرجل له مقاطع يظهر أنه يصلي وينتسب للإسلام] النتيجة: لا نكفر حافظا ولا ننزله جنة ولا نارا. فالرجاء إيصال هذه الرسالة لعبد الرزاق مهدي للبراءة من تكفير حافظ الأسد يا جماعة على أصوله.

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله ﷺ، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة.» صحيح البخاري

​عبد الرزاق مهدي: هل ثبت وقوع السيوطي في الشرك الأكبر؟ أنا: نعم ثبت. ​عبد الرزاق مهدي: هل ثبت أنه لم يرجع؟؟ أنا: بالله عليك😳😳!! ​يا إخوان والله هذا كلام لا يقوله عاقل! السؤال الطبيعي يكون: «هل ثبت أنه رجع؟»، فإن لم يثبت رجوعه فهو كافر؛ لأن القاعدة الشرعية الثابتة تقول: «اليقين لا يزول بالشك»، فنحن على يقين أنه وقع في الكفر، ولا يوجد لدينا ولا رائحة دليل تجعلنا نقول إنه رجع! ​أما أن يقال لك: فلان وقع في الكفر ولكن …

حدثنا قبيصة عن حماد بن سلمة، عن منصور بن صفية، عن أمه، عن عائشة قالت: «طوبى لمن وجد في كتابه استغفارا كثيرا». الزهد لهناد بن السري