Channel
@Alosol1444
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Telegram's recommendations · Cite this entry
8,853subscribers
+55 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 3,162–10,000.
| Telegram ID | -1001767959254 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Alosol1444 |
| Created | Between 1 December 2021 and 30 April 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 17 September 2026 |
| Measurements held | 12 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 17 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Alosol1444 |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 11 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 99% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 17 Sept 2026, 10:39 | 8,853 | -8 |
| 13 Sept 2026, 05:38 | 8,861 | +7 |
| 31 Aug 2026, 16:03 | 8,854 | +12 |
| 28 Aug 2026, 23:34 | 8,842 | +2 |
| 26 Aug 2026, 01:28 | 8,840 | -6 |
| 22 Aug 2026, 17:37 | 8,846 | +14 |
| 18 Aug 2026, 22:24 | 8,832 | +8 |
| 15 Aug 2026, 18:47 | 8,824 | +10 |
| 12 Aug 2026, 17:13 | 8,814 | +2 |
| 10 Aug 2026, 01:21 | 8,812 | +12 |
| 7 Aug 2026, 10:18 | 8,800 | +2 |
| 6 Aug 2026, 19:49 | 8,798 | first reading |
23 posts held, back to 17 May 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 30 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 23 posts for this entry, the most recent from 13 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
62 reactions across 18 posts, in 1 kind.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 62 | 100.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 18 of the 23 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 62 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 23 most recent posts we hold, published 17 May 2026 to 13 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
= فقد قال ابن قدامة في الكافي:"وما حماه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فليس لأحد نقضه، ولا يملك بالإحياء؛ لأن ما حماه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نص، فلم يجز نقضه بالاجتهاد، وما حماه غيره من الأئمة، جاز لغيره من الأئمة تغييره في أحد الوجهين".(الكافي). فذكر الموفق في المسألة وجهين، وكما نقل ابن النجار عن ابن عقيل قوله:"ونقله ابن عقيل عن الأصحاب، وقال أيضا: ويجوز ذلك إذا رأى ذلك الإمام. فيك…
= ولذلك قال المرداوي بعد أن ذكر جملة من طرقه التي اعتمدها في التصحيح والترجيح في المذهب:"هذا الذي قلته من حيث الجملة وفي الغالب، وإلا فهذا لا يطرد البتة بل قد يكون المذهب ما قاله أحدهم في مسألة ويكون الصحيح من المذهب ما قاله الآخر أو غيره في أخرى وإن كان أدنى منه منزلة باعتبار النصوص وأدلة والعلل والمآخذ والاطلاع عليها والموافق من الأصحاب وربما كان الصحيح مخالفا لما قاله الشيخان وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك إلا المعصو…
٢٥٢/ #شرح_الكوكب_المنير: #فصل_لا_تعارض_بين_أفعال_النبي جاء في شرح الكوكب المنير: "«وما عقده أحد٣» الخلفاء «الأربعة من صلح» كصلح بني تغلب «و» من «خراج» كعقد خراج السواد «و» من «جزية» وما جرى مجرى ذلك لا يجوز نقضه عند الأكثر٤. ونقله ابن عقيل عن الأصحاب، وقال أيضا: و٥يجوز ذلك٦ إذا رأى ذلك الإمام. فيكون حكمه حكم رأيه في جميع المسائل؛ لأن المصالح تختلف باختلاف الأزمنة١. قلت: وهذا الصحيح عند أصحابنا المتأخرين٢. والله أعلم.…
٢٥١/ #شرح_الكوكب_المنير: #باب_المطلق جاء في شرح الكوكب المنير: "«ومحل حمل» مطلق على مقيد «إذا لم يستلزم» الحمل «تأخير بيان عن وقت حاجة. فإن استلزمه حمل المسمى في إثبات على الكامل الصحيح، لا على إطلاقه في قول»" هنا جعل المسألتين قولين في مسألة واحدة ، تبعا لأصله، وفي أصول ابن مفلح لم أجده ذكر مسألة (تأخير البيان)، لكنه ذكر مسألة (المطلق من الأسماء يتناول الكامل من المسميات في إثبات لا نفي)، وصاحب القواعد الاصولية لما…
👍1
٢٥٠/ #مختصر_أصول_الفقه: #مقدمة #الحكم_الشرعي جاء في مختصر أصول الفقه لابن اللحام: "مسألة الأمر المطلق لا يتناول المكروه عند الأكثر خلافا للرازى الحنفى" هل يمكن تخريج مسألة التسمية قبل الوضوء في الحمامات على هذه القاعدة؟ أجاب الشيخ د. عبدالسلام الحصين/ لا يبدو لي إمكانية تخريج التسمية في الحمام على قاعدة الأمر المطلق لا يتناول المكروه؛ لأن هذه القاعدة مفروضة في الواحد بالنوع تكون له صفات مختلفة، وهذا الفرع واحد معي…
👍2
٢٤٩/ #روضة_الناظر : #حقيقة_الحكم_واقسامه #المندوب جاء في روضة الناظر وجنة المناظر: "«ولأن: فعله طاعة، وليس ذلك لكونه مرادًا، إذ الأمر يفارق الإرادة». وعبارة الغزالي: "وليس طاعة لكونه مرادا إذ الأمر عندنا يفارق الإرادة"" ما وجه دلالة كون الأمر يفارق الإرادة على كون المندوب مأمورا به؟ وما علاقة الأول بالثاني؟ لو قال: "فعل المندوب طاعة لا لكونه مرادا لأن من مرادات الله ما ليس طاعة"، لكان واضحا، لكن: "لكون الأمر يفارق ا…
👍2
٢٤٨/ #الذخر_الحرير : #الأمر #الحقيقة_والمجاز جاء في الذخر الحرير : "لو عُلِّقَ أمرٌ (بِشَرْطٍ، أَوْ صِفَةٍ) فإنْ كانَ علَّةً ثابتةً: تَكَرَّرَ بتَكَرُّرِها اتِّفاقًا؛ لاتِّباعِ العِلَّةِ، لا للأمْرِ، فمعنى هذا التَّكرارِ: أنَّه كُلَّما وُجِدَتِ العلَّةُ وُجِدَ الحُكْمُ، لا أنَّه إذا وُجِدَتِ العلَّةِ يَتكَرَّرُ الفعلُ." أريد شرحا لقوله: أنَّه كُلَّما وُجِدَتِ العلَّةُ وُجِدَ الحُكْمُ، لا أنَّه إذا وُجِدَتِ العلَّةِ …
👍5
٢٤٧/ #مختصر_التحرير: #القياس #شروط_العلة #النقض جاء في مختصر التحرير : "والتعليل لجواز الحكم لا ينتقض بأعيان المسائل وبنوعه لا ينتقض بعين مسألة" عند قوله ( وبنوعه لا ينتقض بعين مسألة) فهمتها لكن لم أفهمها فهماً تاماً لأن المثال الذي يذكره الشراح وهو ما يتعلق بأكل لحم الجزور لم أفهم الرابط بينه وبين نص المسألة ولم أجد أحداً يذكر غيره فأتمنى لو تفيدونني بأمثلة أخرى على هذه المسألة أجاب الشيخ د. محمد اليحيا/ هذا توضي…
٢٤٦/ #مختصر_الروضة : #الأصول_المتفق_عليه جاء في مختصر الروضة: "وَشَرْعًا: قَالَتِ الْمُعْتَزِلَةُ: هُوَ الْخِطَابُ الدَّالُّ عَلَى أَنَّ مِثْلَ الْحُكْمِ الثَّابِتِ بِالنَّصِّ الْمُتَقَدِّمَ، زَائِلٌ عَلَى وَجْهٍ، لَوْلَاهُ لَكَانَ ثَابِتًا، وَهُوَ حَدٌّ لِلنَّاسِخِ لَا لِلنَّسْخِ، لَكِنَّهُ يُفْهَمُ مِنْهُ." كلمة مثل الحكم: غير واضحة لي؟ أجاب الشيخ د. أحمد السويلم/ المعتزلة بناء على قولهم بالتحسين والتقبيح العقلي…
👍2
٢٤٥/ #مختصر_أصول_الفقه: #مقدمة جاء في مختصر أصول الفقه لابن اللحام: "مسألة لا إجماع مع مخالفة واحد أو اثنين عند الجمهور كالثلاثة جزم به فى التمهيد وغيره خلافا لابن جرير وعن أحمد مثله وفى الروضة وغيرها الخلاف فى الأقل لكن الأظهر أنه حجة لا اجماع" في بعض المسائل في باب الإجماع التي يختلفون فيها يقول بعضهم ليس بإجماع ولكنه حجة فما معنى قولهم في هذا الباب ولكنه حجة. أجاب الشيخ د. محمد السديس/ الحمد لله، وبعد: فقد حُكي…
👍3
ومن ادعى غير هذا فقد قول الله تعالى ما لم يقل وكذب على الله تعالى) الفصل: ٣/ ٢٤٤ فما جرى عليه الشارح موافق لما عليه المرجئة من قصر الكفر على إنكار القلب وعدم الكفر بالقول والعمل لذاتهما. ولهذا لم يجعلوا سب النبي ﷺ أو دعاء غير الله كفرًا بحد ذاته بل أمارة على الكفر والرضا به. وهذا القصر باطل مخالف للأدلة. وأما قياس ذلك على ما يصدر من المكره والسكران فقياس فاسد الاعتبار لعدم القصد فيهما وحصول القصد من الهازل. والله أعل…
👍1
٢٤٤/ #كشف_الأسرار : #معرفة_أقسام_الأسباب_والعلل_والشروط #بيان_العقل جاء في كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي: "قوله (لا بما هزل به) جواب عما يقال إن مبنى الردة على تبدل الاعتقاد ولم يوجد هاهنا لوجود الهزل فإنه ينافي الرضاء بالحكم فينبغي أن لا يكون الهزل بالردة كفرا كما في حال الإكراه والسكر فقال الهزل بالردة كفر لا بما هزل به لكن بعين الهزل يعني أنا لا نحكم بكفره باعتبار أنه اعتقد ما هزل به من الكفر بل نحكم بكف…
Showing the 12 most recent of 23 posts we hold for @Alosol1444. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 8 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 19 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 17 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“قناة أصول الفقه وقواعده” (@Alosol1444), 8,853 subscribers as measured 17 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Alosol1444.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.