Channel
@IFALajmi
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Telegram's recommendations · Cite this entry
13,462subscribers
+27 since we began measuring on 5 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 10,000–31,623.
| Telegram ID | -1001063218957 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @IFALajmi |
| Description | قناة متخصصة في علم أصول الدين والفلسفة والمنطق وعلم الكلام. للتواصل: [email protected] تويتر: @IFALajmi |
| Created | 2 August 2016 — measured — cross-checked against a third-party dataset (ext.tg_channel) |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 28 August 2026 |
| Measurements held | 20 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 28 August 2026 |
| On Telegram | t.me/IFALajmi |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 28 Aug 2026, 23:42 | 13,462 | +6 |
| 27 Aug 2026, 21:02 | 13,456 | -4 |
| 26 Aug 2026, 17:29 | 13,460 | +1 |
| 25 Aug 2026, 18:48 | 13,459 | -9 |
| 24 Aug 2026, 16:56 | 13,468 | -2 |
| 23 Aug 2026, 04:25 | 13,470 | -2 |
| 21 Aug 2026, 16:58 | 13,472 | +8 |
| 20 Aug 2026, 12:23 | 13,464 | +3 |
| 19 Aug 2026, 11:14 | 13,461 | +3 |
| 18 Aug 2026, 13:52 | 13,458 | +2 |
| 17 Aug 2026, 13:37 | 13,456 | +11 |
| 16 Aug 2026, 05:18 | 13,445 | +8 |
| 14 Aug 2026, 12:36 | 13,437 | +4 |
| 13 Aug 2026, 05:56 | 13,433 | +2 |
| 12 Aug 2026, 04:02 | 13,431 | -5 |
| 11 Aug 2026, 00:57 | 13,436 | +4 |
| 8 Aug 2026, 19:54 | 13,432 | -5 |
| 6 Aug 2026, 16:02 | 13,437 | +2 |
| 6 Aug 2026, 02:31 | 13,435 | no change |
| 5 Aug 2026, 23:53 | 13,435 | first reading |
20 posts held, back to 1 March 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 43 pagesof Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 26 April 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 29 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. A count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints these counters in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈142,000 means somewhere between 141,500 and 142,499.
441 reactions across 20 posts, in 3 distinct kinds. The most used accounts for 73.9% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 326 | 73.9% | |
| 👍 | 63 | 14.3% | |
| 👌 | 52 | 11.8% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 441reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 1 March 2026 to 26 April 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
للمتابعين للجدل في أمر مذهب السجزي في صفة الكلام، ولعموم الجدالات في مذاهب أهل الحديث؛ أقول: هناك صنفان في الناس في هذه الجدالات: أ- فاعلون في المسألة بمختلف مشاربهم؛ كأصحاب المنهج البحثي، وأصحاب المنهج الجدلي المذهبي. ب- وغير فاعلين في الجدال؛ يكتفون بمتابعة كلام المشتغلين بهذه المسائل، وينظرون في حجج كل فريق، وبعضهم ما قرأ "كتاب الإبانة" ولعله لن يقرأه أصلًا، وسينظر في المسألة من كلام الخائضين فيها، وكلامي موجه ل…
❤43👍2
شرح مسند ابن أبي شيبة نسبه المحقق إلى أبي علي الجبائي المعتزلي تـ303هـ/916م، وهو شيخ الأشعري في الكلام. حكي عنه أنه كان يقول: "الحديث لأحمد بن حنبل، والفقه لأصحاب أبي حنيفة، والكلام للمعتزلة، والكذب للرافضة".
❤27👌22👍1
قال بعض المتابعين الكرام: أصل الكلام من ملا عبد الله اليزدي. قلت معلقًا: أصل الكلام للقطب الشيرازي ثم صار الناس يزيدون عليه ويأخذ أصل النقد منه كالتفتازاني واليزدي وغيرهم ، والفائدة هنا الإشارة لكتب ابن رشد، وهذا المهم عندي.
❤12👌1
من نصائح بعض العلماء من شراح المنطق الذي صنفه المتكلمون الذين تأثروا بالإشارات في إهمال تفصيل الصناعات الخمس، وأنه ينبغي الرجوع للكتب التي على طريقة الأقدمين. نص عباراته كاملة: «تنبيه مهم: اعلم أنَّ القدر الواجب ذكره من الصناعات الخمس قد أهمله المتأخرون، واختصروا الكلام فيها اختصارًا مخلًا؛ وليتهم -بدل أن أطالوا الكلام في الاقترانات الشرطية ولوازم الشرطيات مع قلة جدواها، وأهملوا الكلام في الصناعات- عكسوا هذا الموضو…
❤13👌1
إشكال في تحرير مذهب مالك في الصفات الإلهية|| من الأسئلة التي يجب جوابها على من يريد تحرير مذهب الإمام مالك بن أنس تـ179هـ/795م في الصفات الإلهية هو: روي عن الإمام مالك أنه قال: (الاستواء معلوم…) الأثر، وهذا مقتضاه عند بعضهم هو التفويض. وفي الحال نفسه تجد جماعة من هؤلاء يصحح أثر مالك في تأويل النزول، فالسؤال هو: هل مذهب مالك التأويل أو التفويض؟ فإن قال: كلاهما، فالتأويل للعلماء للرد على المبطلين، والتفويض لكف العا…
❤15👍11👌2
من لم يعرف المنطق فهو بمنزلة الحمار! من صور تشديد بعضهم في تحصيل المنطق قوله بما حاصله "من لم يعرف المنطق فهو كالحمار" و"أن الإنسانية تحتاج إلى المنطق"، والقائل هو عيسى الإيجي الصفوي تـ953هـ/1546م فإنه يذهب إلى أن الامتياز المعتد به بين الإنسان والحمار بالقدرة على التحصيل على وجه الصواب واليقين، وهذه القدرة تحصل بالمنطق، فمن لم يعرف المنطق فلا امتياز بينه وبين الحمار! نص كلامه باختصار: «امتياز الإنسان… امتيازا معت…
❤6👌2
س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم هل من الممكن إتقان أصول الفقه أخذًا بالشروحات الصوتية؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الجواب باختصار نعم بإذن الله، واجمع بين الصوتية والمقروءة، وسأبين المسألة أكثر إن نشطت لاحقًا.
❤26👌5
«لم آخذ علم الفلسفة عن معلم». عز الدولة ابن كمونة تـ683هـ/1284م قلت: لعل فيه ما يحرك همم كثير من الدارسين للعلوم اليوم ولا يجدون معلمًا، فهم إذا نظروا إلى حالهم وجدوه أحسن من حال ابن كمونة؛ لوجود ما يقوم مقام المعلم عندهم مما هو مسموع أو مرئي أو غير ذلك، وهو لا يجد بعض هذا، ومع ذلك فهو مما اشتهر اسمه في الحكمة وذاع صيته وله ما انفرد به من الأبحاث والتحقيقات كما لا يخفى على مطالع. ويشبهه في ذلك هبة الله أبو البركات …
❤19👍11
كل عام أنتم بخير يا كرام، تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال..✨
❤38
قبل قرابة سبع سنوات قدمت للساحة العلمية جزء من نص لابن منده تـ395هـ وفيه شهادة تاريخية مبكرة على سوء العلاقة بين الحنابلة والأشعرية قبل فتنة ابن القشيري تـ514هـ والتي وقعت في شوال عام 469هـ، التي جرت العادة إلى نسبة الافتراق بين الحنابلة والأشعرية إليها وجعلها علمًا وتاريخًا على بدء الافتراق بين الطائفتين. وهنا نشرت النص: https://t.me/IFALajmi/1497 والمقصود بهذا المنشور أنه راسلني بعض المتابعين الأفاضل -مشكورًا- وأ…
❤9👍5
زين الدين الكشي من تلاميذ فخر الدين الرازي، وله آراء منطقية امتاز بها وقد بحثها العلماء ونقدوها.
❤15👍8
«ومن الأحاديث التي يمكن الاستدلال بها على عدم مؤاخذة المجتهد غير المقصر إذا أخطأ فيما يعود إلى العقيدة، من هذه الأحاديث الحديث المشهور عند السنة والشيعة: "إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر". وإذا قال قائل: إن هذا الحديث خاص بخطأ المجتهد في الأحكام الفرعية، لا في المسائل العقائدية، كما ادعى جماعة من العلماء. قلنا في جوابه وجوابهم: إن المبرر لعدم مؤاخذة المجتهد في الأحكام هو احتراسه وعدم تقصي…
❤13👍2
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @IFALajmi. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Citation-graph rank — 451,869 of 1,626,711entries in the measured graph. A weighted position computed from the forward and mention edges below — republished posts weigh more than named mentions — and recomputed periodically, over the whole graph. Published only as this ordinal position, never as a score: a position is a fact, and a score printed beside one channel’s name would read as a verdict this register does not make. The two counts beneath stay separate for the same reason mentions are never summed with forwards anywhere else on this page — a named-by count costs nothing to manufacture. The top 100 by this measure, or how it is computed.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 4 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 34 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total, of which the 24 where it ranks highest are shown above. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 28 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“قناة || فارس بن عامر العجمي” (@IFALajmi), 13,462 subscribers as measured 28 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/IFALajmi.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.