Channel
@Sedanet
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Telegram's recommendations · Cite this entry
21,778subscribers
-285 since we began measuring on 5 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 10,000–31,623.
| Telegram ID | -1001002512325 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Sedanet |
| Created | 1 October 2015 — measured — cross-checked against a third-party dataset (ext.tg_channel) |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 8 September 2026 |
| Measurements held | 26 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 8 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Sedanet |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 8 Sept 2026, 16:21 | 21,778 | -38 |
| 5 Sept 2026, 09:57 | 21,816 | -35 |
| 3 Sept 2026, 10:42 | 21,851 | -36 |
| 2 Sept 2026, 04:55 | 21,887 | -6 |
| 1 Sept 2026, 01:48 | 21,893 | -20 |
| 31 Aug 2026, 03:47 | 21,913 | -28 |
| 30 Aug 2026, 06:57 | 21,941 | -5 |
| 28 Aug 2026, 04:57 | 21,946 | -26 |
| 27 Aug 2026, 02:19 | 21,972 | -3 |
| 26 Aug 2026, 01:42 | 21,975 | -9 |
| 25 Aug 2026, 04:52 | 21,984 | -8 |
| 23 Aug 2026, 23:06 | 21,992 | -2 |
| 22 Aug 2026, 08:15 | 21,994 | -11 |
| 20 Aug 2026, 21:57 | 22,005 | -3 |
| 19 Aug 2026, 18:35 | 22,008 | +2 |
| 17 Aug 2026, 18:14 | 22,006 | -9 |
| 16 Aug 2026, 14:28 | 22,015 | -16 |
| 14 Aug 2026, 19:26 | 22,031 | -5 |
| 12 Aug 2026, 07:33 | 22,036 | -6 |
| 11 Aug 2026, 08:24 | 22,042 | first reading |
27 posts held, back to 11 March 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 58 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
ERR is average views per post over the last 30 days divided by subscribers, the definition TGStat uses, so this figure is comparable with the one you will see elsewhere. It falls structurally as a channel grows: a high ERR on a small channel and a low one on a large channel describe reach mathematics, not quality. We publish the figure and the sample it came from and pass no verdict on it.
ER is defined industry-wide as (forwards + reactions + comments) ÷ views — note the denominator is views, not subscribers. Telegram’s public web preview carries views and reactions but not forward or comment counts, so the reaction rate above is the reactions term only and is therefore a floor: the true ER for this channel is higher by an amount we have not measured and will not estimate.
| Window | Rolling 30 days · latest post in window 3 September 2026 |
|---|---|
| Posts held | 27 (11 March 2025 – 3 September 2026) |
| Views total | 16,383 |
| Reactions total | — |
| Forwards / comments | not exposed by the public surface — not measured, not estimated |
| Readings taken | 3 Sept 2026, 13:23 UTC |
Views are a single reading per post, taken at the time above. A post published in the last day or two is still accumulating views, which pulls the 30-day average down slightly. That is a property of the standard definition rather than a fault in it, so we keep the definition rather than “correcting” the number into something nobody can reproduce.
Precision. Telegram publishes view counts on its public widget in short form — 8.12K, 3.7M — so any reading at or above 1,000 reaches us rounded to three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. Averages and rates derived from them are shown to the same precision rather than to the unit: a figure like 3,701,250 would assert digits nobody measured.
Reaction counts are published per emoji and rounded the same way, so a total below 1,000 is exact and a larger one is a sum that may carry a rounded component from each emoji above 1,000. Because it is a sum, it does not look rounded — read a large reaction total as three significant figures per contributing emoji rather than as the figure it prints.
🔆 ۱۵ فیلم ابزورد برتر (آثاری درباره پوچی، بیمعنایی و تناقضهای زندگی انسان) که نباید تماشایشان را از دست بدهید در فلسفهٔ اگزیستانسیالیستی، مفهوم ابزورد (پوچیِ حاصل از رویارویی انسان با جهانی که در آن به دنبال معناست اما پاسخی ذاتی و قطعی پیدا نمیکند) از یک تعارض بنیادین سرچشمه میگیرد: انسان میل شدیدی به یافتن معنا، هدف و اهمیت دارد، اما جهان در برابر این خواست، سکوت میکند. آلبر کامو، فیلسوف و نویسندهٔ فرانسوی، د…
🔆 نقش ملاحظات اخلاقی در استدلال فقهی ✍️ #ابوالقاسم_فنائی آیا اخلاق میتواند در استدلال فقهی نقش داشته باشد؟ آیا یک ملاحظه اخلاقی میتواند در فهم، نقد یا پذیرش یک حکم شرعی اثرگذار باشد؟ ابوالقاسم فنائی در این مقاله با بررسی یکی از مسائل مهم در معرفتشناسی فقه و هرمنوتیک فقهی، نسبت میان اخلاق و فقه را از دو منظر بررسی میکند: «فقه موجود» و «فقه مطلوب». او نشان میدهد که در روش سنتی فقه، ملاحظات اخلاقی معمولاً جایگاهی…
🔆 از شبستانِ ضحاک تا ایوانِ فریدون! ✍️ #ایرج_رضایی ، شهریورماه ۱۴۰۵ در این جستار، ایرج رضایی با نگاهی به داستان ارنواز و شهرناز در شاهنامه، مسیر دگرگونی جایگاه زن را از اسارت در حرم ضحاک تا حضور در کنار فریدون و رسیدن به مقام روایتگری بررسی میکند. داستان دو خواهر جمشید، تنها روایت رنج و اسارت نیست؛ بلکه روایتی از چگونگی بازگشت صدا، شأن و عاملیت زن در دل یکی از بزرگترین حماسههای ادبی جهان است. این نوشتار با بهره…
در نسخه جدید وبسایت صدانت، مطالعه مطالب را میتوانید متناسب با سلیقه خودتان تنظیم کنید: • فونت، اندازه متن و فاصله سطرها را شخصیسازی کنید تا مطالعه راحتتر شود. • پس از ورود با حساب جیمیل، مطالب دلخواهتان را ذخیره کنید و هر زمان خواستید به آنها برگردید. • از هر مطلب، نسخه PDF بسازید و آن را دانلود کنید تا بهصورت آفلاین هم در دسترستان باشد. تلاش کردهایم تجربه خواندن در صدانت، سادهتر، شخصیتر و کاربردیتر ش…
📖 ایدئولوژیک شدن سنت ✍️ داریوش شایگان 📰 منتشرشده در مجله کیان، خرداد ۱۳۷۳ ۳۲ سال پیش، داریوش شایگان در مقالهای با عنوان «ایدئولوژیک شدن سنت» پرسشی طرح کرد که امروز هم بهطرزی عجیب زنده و آشناست: چه میشود وقتی سنت، برای مقابله با جهان مدرن، قواعد بازی همان جهان را میپذیرد؟ شایگان استدلال میکند که ایدئولوژی نه دین است، نه فلسفه و نه علم؛ بلکه دستگاهی بسته است که چند «نیمهحقیقت» را به حقیقتی مطلق تبدیل میکند و …
🔆 سروش در قاب قوچانی چرا نقد سروش به داوری درباره سروش تبدیل شد؟ ✍️ بهروز ملکی مقاله محمد قوچانی در نقد عبدالکریم سروش را میتوان از جهات مختلف بررسی کرد، اما پیش از ورود به جزئیات، شاید لازم باشد به یک مسئله بنیادی توجه کنیم: در بازسازی و نقد کارنامه فکری یک متفکر، آیا میان شواهد و تفسیری که از آنها ارائه میکنیم، تناسب کافی برقرار است؟ نقد اندیشه مستلزم آن است که دیدگاه متفکر را در دقیقترین و منصفانهترین صورت مم…
🔆 آخرین مسیحا ✍️ پیتر وِسِل زاپف «آخرین مسیحا» جستاری کوتاه اما تکاندهنده از پیتر وِسِل زاپف است؛ متنی که از یک فرض رادیکال آغاز میکند: شاید آنچه انسان بزرگترین امتیاز خود میداند ــ آگاهی ــ در حقیقت خطای تراژیک تکامل باشد. از نگاه زاپف، انسان بیش از آنچه برای ادامه زندگی لازم است میفهمد؛ مرگ خود را پیشاپیش میبیند، رنج دیگران را در ذهن حمل میکند و از بیاعتنایی جهان به آرزوی معنا و عدالت آگاه است. آگاهی در ای…
☺️ چطور با کودکان در مورد جنگ صحبت کنیم؟ اخبار، تلویزیون و همه جای دنیا پر است از صحنههای جنگ شامل تیراندازی به مردم و بمباران. بچهها این چیزها را میبینند و به شدت نگران و مضطرب میشوند. اما ما باید چه کار کنیم؟ آیا باید در مورد جنگ با کودکانمان صحبت کنیم؟ و واقعاً چطور با بچهها در مورد جنگ حرف بزنیم و چگونه به آنها احساس امنیت بدهیم؟ در این مطلب با نحوهٔ صحبت کردن و توضیح جنگ به کودکان آشنا شوید. 📎 برای مطالعه…
☺️ سلسله گفتوگوهای «آدمی» در گفتگو با جواد حاتمی 👤 دکتر جواد حاتمی، روانشناس و از چهرههای شاخص در حوزۀ علوم شناختی، عضو هیئت علمی دانشکدۀ روانشناسی دانشگاه تهران و پژوهشکدۀ علوم شناختی است. تلاش برای فهمِ ماهیت انسان و چگونگی کارکرد ذهن و روان او، پیشینهای چندهزارساله دارد. بسیاری از متفکران و فلاسفه در طول تاریخ کوشیدهاند توصیفی از انسان ارائه دهند و بر اساس آن، به توصیههای اخلاقی، حقوقی، اجتماعی، سیاسی و دیگ…
☺️ بررسی انتقادی مسئلهٔ اختفای الهی با نگاهی به معنای هدایتگری خداوند 👤 ارائهدهنده: علی بهاری 👤 ناقد: مرتضی کمالآبادی 👤 دبیر علمی: هادی ایزدیتبار اختفای الاهی چالشی بود که نخستین بار نیچه از آن سخن گفت و پس از او جان شلنبرگ با مرام تحلیلی آن را بازتقریر کرد و جانی دوباره بخشید. محتوای سخن نیچه آن است که اختفای الاهی با قدرت، علم و خیرخواهی مطلق خداوند در تعارض است، اما شلنبرگ آن را متعارض با عشقورزی خداوند نگر…
🍃 مجموعه گفتارهای ابراهیم صحافی: دستگاه نظری جواد طباطبایی 👤 در گفتگوی اصلان علی عباسی با #ابراهیم_صحافی به همت موسسه صدانت 🔅 جواد طباطبایی با نظریهپردازی در عرصه فلسفه و اندیشه سیاسی به عنوان فیلسوف سیاسی ایران شناخته شده است. یکی از وجوه اندیشه وی، گریزناپذیر بودن گذار از سنت به مدرنیته در ایران است. نظریهپردازی ایشان در این زمینه ابعاد و سطوح مختلفی دارد و در آن تنها بر مدرنیته تاکید نشده، بلکه با بررسی تاریخ ا…
☺️ سنتگرایی علیه سنت جستاری دربارۀ بحرانِ معرفتشناختی در جامعۀ ایرانی به بهانۀ درگذشت فیلسوف معاصر السدیر مک اینتایر 👤 نویسنده: محمدرضا لبیب در این جستار، با نگاهی گذرا به آراء آلاسدیر مکاینتایر، فیلسوف اخلاق و سنتپژوه فقیدِ برجستهٔ معاصر، میکوشم راهی بیابم برای درک معنای سنت، عقلانیت سنتبنیاد و نیز آسیبشناسی سنتگراییهایی که به انقطاع از سنت انجامیدهاند. سپس با تصویر کردن برخی کشمکشهای مربوط به سنت در جا…
Showing the 12 most recent of 27 posts we hold for @Sedanet. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 10 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 3 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 8 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“وبسایت فرهنگی صدانت” (@Sedanet), 21,778 subscribers as measured 8 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Sedanet.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.